* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

210 а б с т р а к т п ы м ъ , государствепнымъ и п р а в о в ы м ъ народомъ древности. Это п а п р а в ­ л е ш е высказывается весьма р а н о въ в о з з р л ш и на жизпь и право и обозн. чается все я с н е е и я с н е е , какъ мы т о с е й ч а с ъ п о к а ж е м ъ , н а ч а в ъ сърелигги. Какъ вообще въ п е р в о б ы т н о й жизни в с е х ъ п а р о д о в ъ , такъ и у древннхъ Римлянъ р е л и п я , о б ы ­ чай, государство и право являются в ъ т е с н о й связи между собою. Но у ж е при самомъ н а ч а л е виденъ п е р е в е с ь н а с т о р о н е государственной ж и з н и . Р е л п п о з п о е начало было ослаблено переселениями, и з ъ к о т о р ы х ъ образовался Р и м ъ , и п р и у с т р о й с т в е новой, слагавшейся и з ъ р а з л и ч н ы х ъ элементовъ, общественной жизни в с е нравственные силы должны были сосредоточиться на у с т р о й с т в е г о с у д а р ­ ственнаго порядка. Такимъ образомъ р е л и п я и культъ п р и н я л и х а р а к т е р ъ в н е ш ­ ности у Сабинянъ и Л а т и н я н ъ , и м е в ш и х ъ много общаго съ родствеппымп имъ ар!йскими ( и н д о - е в р о п е й с к и м и ) племенами — Индийцами, Персами и Греками. Т а к ъ п о к л о и е ш е звездамъ и огню, „ к о т о р о е выразилось въ Р и м е въ священномъ с л у ж е ш и огню н а алтаряхъ Весты ( E o r t a ) и въ очистительпыхъ ж е р т в о п р и н о ш е ш я х ъ (lustralio) ( 8 3 ) . К о л о т я Э т р у с к о в ъ , вышедшая изъ некогда ц в е т у щ а г о , но тогда у ж е находившегося въ состоянш у п а д к а , государственнаго б ы т а , безъ всякаго с о м н е ш я внесла въ Р и м ъ много готоваго искусства, а т а к ж е г о с у д а р с т ­ венную мудрость и искусство управления; но в м е с т е с ъ т е м ъ к р о м е мрачнаго, приближающегося къ волшебству, культа, (который однако пе усвоился Римской ж и з ­ нью), Этрусски сообщили Римляпамъ в н е ш ш я р е л и п о з п ы я обряды и церемоши, которые и самими Римляпами считаются з а н е с е н н ы м и изъ этрусской столицы Ц е р ы . При такомъ ослаблсши и в н е ш н е м ъ н а п р а в л е ш п р е л и п и и культа, п р и с т р е м ­ лении къ развитию государства, стремлении д е л а ю щ е м с я все б о л е е и более с и л ь н ы м ъ и погландающимъ в с е с и л ы , р е л и п я н е могла конечно иметь руководящаго или п о л о ж и т е л ь н а я вл|"ян&ия, н е с м о т р я н а т о , . ч т о она до такой степени сохранила свое з н а ч е ш е до конца р е с п у б л и к и , что никакое важное действие непредпринималось безъ у ч а с т р е л и п и . Но первое побуждений, и н и ш а т и в а въ Р и м е принадлежитъвсегда государству и его государственнымъ властямъ. Первоначально самъ царь есть в е р ­ ховный ж р е ц ъ rex sacrorum (слово гех производится отъ pe?eiv приносить жертву) по во отпошешй н а р у ж н ы х ъ Ф о р м ъ онъ подчиняется pontifex maximiis. Съ у п и ч т о ж е ш смъ царской власти назначили особепнаго гех sacrorum. Чи^то жречесш&я дотжпости какъ н а п р . Ф л а м и п ы , к о л л е п и Сал1евъ (жрецовъ Марса) п Арваловъ (жрецовъ Ц е р е р ы и Бахуса) въ н а ч а л е были такъ незначительны, ч т о и х ъ не коснулась борьба napTifi; между т е м ъ кагсъ коллепи верховныхъ жрецовъ, имевшихъ п о л и ­ тическое з п а ч е ш е въ между н а р о л н ы х ъ о т п о ш е п 1 я х ъ и х р а н и в ш и х ъ книги Сивиллы (84), сделались предметомъ знаменитой борьбы плебеевъ за право вступать въ эти коллепи. Но эти должности никогда неимели imperium, этой власти, п о ч е р п а ю щ е й ипищативу изъ самой себя, которой были снаб?кены в с е г р а ж д э н п ^ я Ф у п к ш и . В.шш&е этихъ жреческихъ коллепй и жрецовъ обусловливалось требовашемъ государственной власти, которая приглашала ихъ вступать въ отправлеше и х ъ должностей. Jus Sacrum, до т ё х ъ п о р ъ п о к а вообще существовали р е л и п о з н ы я в е р о в а ш я , имело (83) Можно вид/вть обицую о с н о в н у ю ч е р т у нндо-евронеитскихъ н а р о д о в ь в ъ от.тичйе о т ъ семитичоскнхъ, н в ъ т о м ь , ч т о религия и ж р е ч е с т в о , пе смотря на н х ъ з н а ч е ш е в ъ жизни индо-епронситскихъ н а р о д о в ъ , пин >гда не и м е л и г о с и о д с т в у ю щ а г о ноложеюя в ъ г о с у д а р с т в е . П о этому при в ы ш е у п о м я н у т о м ъ н н п р а в л е п ш Римлянъ слЪдустъ в з я т ь в ъ соображение и и х ъ влемлино11 х а р а к т е р ъ . (84) О жреческихъ до ижностяхъ и вообьце о б ъ Jus Sacrum см. Gottling Geschichte tier г гбт. Staals-Verfassung 1840 S. 1 6 7 — 2 1 5 . В е с ь м а важны в ъ э т о м ъ отношении т а к ж е сочинения: Ambrosch, Studien u n d Andeutungen im Gebi te des altromischen Bodens und Cullus, 1839 г; е г о же Religionsbiicher der Romer 1843 г. также Rubino Untersuchungen uber romische Verfassung und Geschichte 1840, и Jhering ib, S. 2 5 6 ff.