* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

201 Yinnius 1 5 8 8 — 1 6 5 7 ) , Нодтъ (G. Noodt 1 7 2 5 ) , Ант. Шультить (Ant. Schull i n g 1734) и фань-Бинкерсгекъ (van Bynkershoek 1 7 3 4 ) . Въ Г е р м а ш и римское п р а в о , въ особенности вследствие своего впутреннято достоинства и того, ч т о р и м с к о - н е м е ц к а я импер1я считалась какъ бы продолже— в!емъ и м п е р ш римской, — проникло в ъ с у д ы , где оно применялось на практик!» еще задолго до 1495 г., когда были у с т а н о в л е н ы имперсше суды (Reichskammergerichle) и издапъ « R e i c h s - K a m m e r - G e r i ( h t s » - O r d n u n g котораго § 3 велитъ судьямъ (восьми у ч е н ы м ъ докторамъ инострапныхъ правъ и восьми рыцарямъ, к о т о р ы е н е о с п о р и м о , были представителями н е м е ц к а я права) судить «по и м п е р ­ скому и общему праву» («nach d6s Reichs und gemeinen Rechtene). Въ Г е р м а ш и , где римское п р а в о было р а з р а б о т а и о п о з д н е е н е ж е л и въ д р у ­ гихъ с т р а п а х ъ , оно должно было получить самое в а ж н о е п р а к т и ч е с к о е п р е о б р а ­ зование, но т а к ж е и отпраздновать свое в ы с ш е е н а у ч н о е возрождение пе для того, ч т о б ы на всегда заградить путь образованию н а ц и о н а л ь н а я заководательства, но для того, ч т о б ы способствовать образованию последппго, своей у ж е и с п ы т а н ­ ной, духовной силой. Т а к ъ какъ Германские народы разрушили Римскую импср1ю и в м е с т е съ т е м ъ с о в е р ш и л и преобразование ея посредствомъ п о в ы х ъ э л е м е н ­ товъ, то кажется задачею Германскаго духа с д е л а л о с ь : освободить Римское п р а в о , — у ж е л и ш е н н о е кононическимъ п р а в о м ъ , во многихъ своихъ у ч е ш я х ъ , rigor civilis, какъ в ы р а ж а л а с ь ц е р к о в ь , — о т ъ его односторонности; преобразо­ вать его новыми элементами Германскаго п р а в а , и н а к о н е ц ъ признать и о б р а ­ ботать его если не какъ отдельную н а у к у , то во всякомъ с л у ч а е , какъ с о с т а в ­ ную часть в ы с ш е й н а у к и п р а в а . Въ п р о ц е с с е развития римскаго п р а в а н а германской п о ч в е можно различать мнопя э п о х и , между к о т о р ы м и особенно важна последняя, х а р а к т е р и з у ю щ а я германский духъ философскимь н а п р а в л е ш е м ъ и вл1яшемъ ФИЛОСОФШ на о б р а ­ ботку римскаго права, Первая эпоха научной обработки римскаго п р а в а , — после т о г о , какъ очо проникло въ п р а к т и к у и сделалось вспомогательнымъ и действующимъ правомъ для в с е х ъ п р а в о в ы х ъ о т н о ш е ш й , для к о т о р ы х ъ Германское право п е п р е д с т а в л я ­ ло собствеппыхъ н о р м ъ , — н а ч и н а е т с я въ н а ч а л е седьмаго столъчтя в о з б у ж д е ш с м ъ мпогихъ н е м е ц к и х ъ у ч е н ы х ъ , к о т о р о е пришло къ нимъ изъ заграницы — отъ Французовъ Куйящ&я и Д о н о , — о т ъ Голландцевъ Випшуса и Нодта. Въ эту э п о х у , которую можно продолжить до Лейбница или до Томазгя, если е щ е точно и не изследуется отношешя Римскаго права къ Германскому, то у ж е п о ­ средствомъ практики сознается различ1е и необходимость изменешн ч у ж а г о п р а ­ ва. Хотя в ъ эту эпоху Римское право является просто, какъ jurisprudenlia romana in foro germanico, по у ж е и здесь оказывается собственно н е м е ц к о е паучиое н а п р а в л е ш е , потому что п р и с о ч и п е н ш книгъ римскаго права стали держаться такъ п а з ы в а е м а г о легальнаго порядка, а с т р е м л е ш е м ъ составлять сборники и з ъ однородпыхъ н а у ч н ы х ъ юридическихъ положеш&й подготовляется систематика права. Вторая э п о х а н а ч и н а е т с я собственно Лейбницемъ, потому что о н ъ какъ с в о ­ имъ ФИЛОСОФСКИМЪ у ч е ш е м ъ о п р а в е , т а к ъ и своимъ с о ч и п е ш е м ъ «nova m e l h odus docendae discendaeque j u r i s p r u d e n t i a e » , изданпымъ въ 1668 г. п о д е й с т в о валъ на своего современника Томазгя, и посредствомъ Вольфа, распространите­ ля его Философскаго у ч е ш я , п р ю б р е л ъ значительное вл1яше на н а у к у права во всемъ ея цъломъ. Съ этой в т о р о й э п о х и начинается собственно философское направлеше, которое представляетъ конечно различныя Фазы, формально-логи­ ческое, догматическое и б о л е е критическое; по эти направления всегда о с т а в а ­ лись преимущественно внгыиними, потому что о н е е щ е мало касались внутрен­ ней сущности институтовъ п р а в а . Эта э п о х а з а к л ю ч а е т е въ с е б е школу ВольФа и отчасти школу Канта и продолжается до возншшовешя школы исторической.