* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

197 ш я м ъ ; несмотря на ту о ш и б о ч н о с т ь , съ какою и с п о л н е н а э т а компилягдтя,—и взявъ во в н и м а ш е самое дело, — п р а в о , по своему содержашю, въ к о д е к с * Ю с т и ш а н а п р о н и к а е т с я б о л е е в ы с о к и м ъ х р и п з а н с к о - г у м а н н ы м ъ духомъ и тъмъ самымъ н е о с п о р и м о было поднято н а б о л е е в ы с о к у ю с т у п е н ь . Г у м а н п ы я реформы, о т ­ носительно личнаго и семейственнаго права, сделаппыя п р е ж н и м и императорами, изъ к о т о р ы х ъ каждая и м е е т ъ большее з н а ч е ш е , нежели сотни о с т р о у м н ы х ъ р а з ­ личения классическихъ ю р и с т о в ъ , с о в е р ш е н ы Ю с т и ш а п о м ъ е щ е в ъ большемъ р а з ­ м е р е , ч т о м ы здесь и п о к а ж е м ъ въ г л а в н е й ш и х ъ ч е р т а х ъ , т а к ъ , какъ эти и з м ъ нешя излагаются въ кодексе Ю с т и ш а н а . Ч т о касается личнаго и семейственнаго права, то о т п у щ е ш ю на волю з а к о н ъ благопр.ятствовалъ въ большей м е р е , нежели п р е ж д е ; различ.е между о т п у щ с п никами и с ч е з л о ; servitus хотя и продолжало существовать, но было смягчено. Б р а к ъ сделался б о л е е строгимъ нравственнымъ союзомъ, несмотря на т о , что къ нему е щ е н е присоединился элементъ церковный. Разводъ сделался гораздо т р у д н е е ; конкубинату законъ неблагопр|&ятствовалъ. Приданное (dos) стало весьма у в а ж а е м ы м ъ и ему должно было противопоставляться donatio propter nuptias. Древшя римюя деспотичесюя отношешя супруга и отца у н и ч т о ж и л и с ь ; половая опека п р е к р а т и л а с ь и , въ и з в е с т н ы х ъ случаяхъ ее могли вести сами ж е н щ и н ы . Р а з лич1е между agnatio и cognalio и с ч е з а е т ъ , ч е м ъ и уничтожается древнее р и м с ­ кое семейство. Н о в о е , с а н к ш о н и р о в а н н о е 1 1 8 - о й новеллой, п а с л е д о в а ш е по з а ­ кону совершенно достаточно для того, ч т о б ы обеспечить за Ю с т и ш а н о м ъ п р и з ­ нательность потомства, потому ч т о постановлешя относительпо новаго порядка наследоваш&я по закону были в п о л н е согласны съ природою р о д с т в е н н ы х ъ о т ­ ношешй. Въ имущественном^ правгь исчезло различ1е res mancipi и п е с mancipi, между строго римскою и такъ н а з ы в а е м о ю б о н и г а р н о й собственностью (in bonis), п о ­ тому что в с е втзщи стали п е с mancipi и всякая собственность стала р и м с к о ю . Въ облигацгопномъ правгь простыл контракты (pacta) получили полную з а к о н ­ н у ю силу. С о в е р ш е н н е й ш у ю п р о т и в о п о л о ж н о с т ь съ древними к о н т р а к т а м и , — о б у ­ словливавшими всегда causa civilis, на к о т о р ы е р и м с к ш эгоизмъ первоначально смотръмгъ лишь какъ н а в з а и м н о е о д о л ж е ш е , — представляетъ д а р е ш е , с д е л а в ­ шееся также договоромъ съ п р а в о м ъ и с к а . Строгость с т и п у л я щ й , по с о д е р ж а ш ю и Форме, уничтожилась и Ю с т и ш а н ъ установилъ несколько такихъ стипуляцш, к о т о р ы х ъ прежде не было н а п р . stipulatio praepostere concepta. Точно также Ю с т и ш а н ъ далъ силу судебнаго доказательства письмеппымъ договорпымъ д о вумептамъ. Уголовное право однако н е было у л у ч ш е н о и лишь увеличилось у ж а с н ы м и наказашлми противъ еретиковъ и а п о с т а т о в ъ . Въ судопроизводстве и с у д о у с т р о й с т в е , закончившимися въ своемъ прежнемъ на— правленш, были у с т а н о в л е н ы новые д у х о в н ы е суды, в е д е ш ю к о т о р ы х ъ п о д л е ­ жали п е только ц е р к о в н ы я дела, обсуживаемыя епископами, п о , п о приказанию Ю с т и ш а н а , ведались также г р а ж д а н с т в иски противу лицъ д у х о в п ы х ъ . Т р у д ъ Ю с т и ш а н а во всякомъ с л у ч а е можно назвать лишь к о м п и л л ш е й , а п е основательнымъ, у т в е р ж д а ю щ и м ъ д е й с т в у ю щ е е п р а в о , законодательствомъ. Для этаго время Ю с т и ш а н а не И М Б Л О пи способностей, ни п р и з в а ш я . Р н м с ю й духъ угасалъ въ предсмертной агоши, и собравшись съ последними силами, — въ в и ­ ду б о л е е высокихъ п р е о б р а з о в ы в а ю щ н х ъ н р а в с т в е н н ы й м ф ъ , припциповъ х р и ­ стианства, — в ы п о л п и л ъ достойное предприняв, собравъ въ одно ц е л о е все д о ­ бытое б о г а т ы м ъ , б о л е е нежели т ы с я ч и л е т п и м ъ , р а з в и п е м ъ п р а в а для т о г о , ч т о ­ бы передать все это въ достояше н о в ы м ъ , появившимся въ и с т о р ш н а р о д а м ъ .