* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

120 въ своемъ с е м е й с т в е . Наконецъ существуетъ в е р а въ б е з е м е р л е души, но не въ переселение д у т ь , позднейшее порождение Браминовь ( 1 3 ) . Но народъ в ъ ЭТОТЪ перюдъ времени является н р е д а н н ы м ъ пьянству и и г р е , въ пемъ г о с п о д ­ с т в у е м безнравственность и свойственный, какъ арШскому, т а к ъ н с е м и т и ч е с к о ­ му племени, порокъ распутства и н е р а з р ы в н о связанная съ послъдннмъ жестокость нравовь. Н а п р о т и в ь вь другихъ основныхъ ч е р т а х ъ , какъ и а н р : въ святости брака п у в а ж е п ш къ женщипамъ, можно узнать rh добродетели, которыя мы находимъ снова у древннхъ Грековъ и Р и м л я н ъ , равно какъ у Гермаицевъ и Славянъ, у к о т о р ы х ъ эти добродетели послужили главнымъ основлнтемъ болЬе б л а г о р о д н а я общественнаго порядка. Въ третьемъ пергод/ь мы находимъ Ин/рйс/йй народъ р а с п р о с т р а н и в ш и м с я въ верхней части Индостана, по верховьямъ и с р е д и н е Гаша. Было-лп причиною переселения ч р е з м е р н о е у в е л и ч е ш е н а р о д а н а с е л е / ш , или п о т р е б н о с т ь болЬе л у ч шихъ з е м е л ь - э т о н е и з в е с т н о . Известно лишь то, что эти земли были з а в о е в а н ы п о с л е долгой войиы с ъ туземными дикими племенами. В с л е д ъ за т е м ь н а ч и ­ нается долговременная борьба между переселившимися и переселяющимися п л е ­ менами, потомъ возникаетъ внутренняя жестокая борьба за право верховнаго в л а ­ дычества въ новомъ о т е ч е с т в е между жрецами и воинственными предводителями переселении, к о т о р ы е достигли во время долголетнихъ войяъ высокаго положения. Окончательная победа осталась на с т о р о н е ж р е ц о в ъ , соединившихся въ одно с о слов1е при помощи иарода, смотрЬвшаго па это сословие, какъ на хранителей д р а г о ц е н п ы х ъ преданий и какъ на посредпиковъ между народами и богами, д а ­ рующими последнему миръ и благополучие. Т е п е р ь развивается новый порядокъ, который поддерживается м е т а ф и з и ч е с к и - р е л и п о з н о й и социальной системой ж р е ч е ­ с т в а , существенно и з м е н и в ш е й прежши учения и направ.тежя. Духовная ж и з н ь народа с л а б е е т ь и рушится Продолжительные войны, которыя всегда п о р а ж д а ю т ъ и поддерживаютъ деспотизмъ, разруипили прежшя свободныя, обществеппыя у ч ­ реждения племенъ и предали всю власть въ р у к и военной а р и с т о к р а т ш и сослов1я ж р е ц о в ъ ; о с т а л ь н а я - ж е часть парода была н р е в р а щ е н а въ к р е с т ь я н ъ , изъ к о т о ­ р ы х ъ выделились впосльдствш ремеслеиники и т о р г о в ц ы . Такое у ж е Фактическое соитояше получило caiiKniio посредствомъ системы, которая о п р е д е л и л а т а к ж е п о л о ж е ш е п о к о р е н н ы х ъ т у з е м ц е в ъ , относительпо и х ъ п о в ы х ъ властителей. Эта с и ­ стема б ы л а — с и с т е м а касте, которая однако лишь постепенно и з ъ п р а к т и ч е с к о й действительности п е р е ш л а въ Tcopiio. Эта теоретическая система была п о д г о т о ­ влена посредствомъ п р е д п р и н и м а с м ы х ъ ж р е ц а м и собраний, з а м е т о к ъ и множества п е р е д е л о к ъ Леды, явившейся въ предъидущемъ периоде. Т а к ъ преобладаетъ с о ­ вершенно другой духъ въ д р е в н е й ш е й Ригведе и въ возникнувшей въ этомъ п е ­ риоде Атарваведе: въ первой проявляется теплая любовь къ п р и р о д е , въ п о с л Ь д н е й - ж е робшй с т р а х ъ предъ злыми духами и ихъ ч а р о д е й с т в о м ъ . Прежде в с е ­ го д р е в н е й ш а я религия п р е о б р а з у е т с я въ б о г о с л у ж е ш е Браме, и тройной и п о с т а с е е г о : Б р а м е , Вишну и С и в е , которые суть три откровения в ы с о ч а й ш е г о Б р а м ы . З д е с ь , о т ъ смешение р а з л и ч н ы х ъ взглядовъ на постепенное в о з в ы ш е ш е (13). Въ древннхъ гпмнахъ Веды небо представляется жнлищемъ душ». Въ одномъ воээваши Рнгвсды говорится следующее: „где вечный св&Ьтъ, где обитаете блескъ. солнца, неси меня туда, въ зтотъ беземертный н вЬчнын Mipu.! где царствустъ сынъ „Вивавсвата" (братъ Ману—нервлго человека), „где сокроиеннЬйвийя глубины яеба, где текутъ 6o.ibmie воды, гдк всегда есть желаши, блаженство, довольство н веселье где царствуютъ одни ЛИШЬ радости и восторги,—тамъ л хочу быть oescMepTHbiMe. См: ст: Both въ с