* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

I l l веиклИ, какъ членъ и з в е с т н а я почетною сословья, долженъ самъ вести свою жизнь согласно праву и нравственности. Государство должно сознать какъ свою особенность, такъ и все значеше своей этической цЪли права. Государство не следуете отождествлять съ обществомъ. Хрисланство, поставившее первоначально человека выше гражданина, дало и государству, относительно человеческаго общества, другое положение, какъ г р а ж ­ данскому обществу, преследующему все человеческий цели. Но государство пе д о л ж ­ но ограничиваться одной внешней защитой, охранешемъ, поддержкой, или другой какой либо исключительной целью, но вообще должно регулировать и установлять все, объусловливающия другъ друга, жизненныя отношения для в з а и м н а я ихъ споспешествования. Во всехъ общественныхъ СФерахъ государство должно охранять нравственно-правовую, уважающую услов1я с о в м е с т н а я существования, свободу, безъ которой невозможны ни успвхъ въ наук*, ни нрогреесъ въ жизни, ни истинная нравственность. Хотя государство, которое теперь, какъ истинный п р а ­ вовой опеьунъ печется о некоторыхъ СФерахъ жизни и общества, еще не д о стигшихъ самостоятельности, должно будетъ передать эту опеку другимъ у с т р о еннымъ товариществамъ, корнорашямъ и общественнымъ органамъ, черезъ что, къ пользе общей возвысится самостоятельность всехъ членовъ; но темъ не менее государство всегда удержите за собой правовую защищающую, у с т р о я ю щую и ограничивающую власть, споспешествующую благу общества своей н а д л е ­ жащей деятельностью. Само человеческое общество должно все более и более развиваться въ э г и ческШ общий организме, ве которомъ бы, для всехе общихъ целей жизпи, с у ­ ществовали органический учреждение,—каждое относительно самостоятельно, все же вместе всесторонне связаны. Въ этомъ разчленеши должна быть совершенно уничтожена прежняя противоположность объективпаго порядка и субъективной свободы. Въ общинахъ, въ государстве и церкви и въ обществахъ, имеющихъ целью иауку, искусство и промышленность, должны тесно соединиться между собой, установленный Богомъ, принципъ порядка съ принципомъ личности и свободы, тоже установленнымъ Богомъ и имеющимъ свою гаранп&ю въ з а щ и щающихъ Формахъ. Вся же общественная жизнь получите высшее направление только въ той м е р е , въ какой высшие ИСТОЧНИКИ жизни—релипя, нравственность, ораво, наука и искусство во внутренней (вязи между собой, разовьются в н у т р е н ­ не укрепляющимися и свободно действующими силами духа, и на сколько она глубже н обширнее откроются въ духе отдельныхъ личностей и целаго народа.