* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

103 мящягося къ самостоятельности и свободе; х р и с л а н с т в о соедпвяетъ такимъ образомъ восточный и з а п а д н ы й элементъ культуры и становится ч е р е з ъ то истинно с в я зуюидимъ н а ч а л о м е между всеми народами. Въ историческомъ своемъ р а з в и л и х р и с л а н с т в о прошло мнопя эпохи, которыя обозначают!, характеръ развиля права и государства въ времепа х р и с л а п с т в а . Эти эпохи, подъ преобладающимъ господствомъ х р и с л а п с к э г о принципа, также представляютъ собой: — эпоху един­ ства, противоположности (въ двухъ одно за другимъ следующихъ направлешяхе) и наконецъ эпоху будущего высшаго посредничества и гармонт. Первая эпоха хриспианства, обпимающая собой преимущественно время о т цевъ церкви, характеризуются и р и н ц и п о м ъ , воспринятымъ духомъ во всей своей ц е л о с т н о с т и , снова возродившегося единства съ Б о г о м ъ . Это есть время п р о н и к новешн всей человеческой жизни и всехъ ея вндоизмтшешй новой божественной, жизненной силой. Этой эпохой справедливо указывается, какъ на основныя н а ­ чала, которыхъ недоставало прежнему времени, на духовное возрождение, на измепен1е образа мыслей (u.e-avoTjoi?), на пополнейте духа божественнымъ и н а нравственное п а п р а в л е ш е води. Весь ч е л о в е к ъ такимъ образомъ долженъ былъ опять обратиться къ Богу и Божественному. Б е з к о п е ч н ы м ъ деломъ любви б ы ­ ло спасено человечество отъ своей окончательной погибели; по новый, з а к л ю ­ ч е н н ы й съ Богомъ, союзъ жизни и любви долженъ былъ охватить всехъ людей, какъ братьевъ, какъ детей одного и того же отца. Въ этомъ р е л и п о з и о м ъ и н р а в ствеппомъ д у х е началось в о з в е д е т е новаго эдашя въ н а у к е и ж и з н и . Что касается права и государства, то взглядъ древности въ эту эпоху былъ и з м е п е н ъ въ о с н о в а ш и . Х р и с л а н с т в о дало жизни высшую ц е л ь и сообразно ей должны были установиться и .услов!я жизпи въ ч а с т н о м ъ , государственпомъ и м е ж д у - н а р о д н о м ъ п р а в е . На право и справедливость стали смотреть не какъ на п р о и з в е д е т е субъективнаго произвола, а какъ па п р и н ц и п ъ , исходяний отъ Бога, господствующий надъ жизнью людей и соединяющий земную жизнь съ жизнью з а ­ гробной Но само право должно было проникнуться х р и с л а п с к и м ъ духомъ любви, милосерд1п, благодёяшя и заботливости и посредствомъ этихъ нравственныхъ д о б ­ родетелей получить свое истинное с о д е р ж а ш е . Потому въ это время, подъ вл1яш е м ъ духа х р и с п а н с т в а , основываются таюя общественные у ч р е ж д е ш я , о к о т о ­ р ы х ъ в ъ древности ие было и помипу. Христианство приступило съ своей в р а ­ ч у ю щ е й силой къ изцБлешк старыхъ общественныхъ золъ, язвъ и слабостей. Новый р е л и п о з и ы й принципъ б о ж е с т в е н н а я провидгьтя сформировался въ о б щ е ­ с т в е какъ с п а с а ю щ а я и вспомоществующая сила и попечете, въ которомъ н а х о дятъ подпору в с е духовно и телесно страждущие и б е д н ы е ; х р и с л а н с т в о такимъ образомъ первое организовало различпыя учреждешя съ целью пипечешя и б л а ­ готворительности, учреждения, о к о т о р ы х ъ въ древности нсбыло и р е ч и , п о ­ тому что эгоизмъ древпягс Mipa не могъ попимать пи ж е р т в ъ , ни взаимпаго вспоможения, ни в з а и м н а я самопожертвовашя. Какъ понялъ ч е л о в е к е свое о т н о ­ шение къ Богу, точпо также онъ з а х о т е л е определить свое п о в е д е т е и о т н о с и ­ тельно своихе б л п ж н и х е . Любовь возвышается сначала ке Богу, чтобы потоме благодетельно пизойдти и на людей. Такимъ образомъ эгоизмъ, г о с п о д с т в о в а в ш и надъ всеми отношениями древняго лира, былъ сломленъ х р и с л а н с т в о м ъ . Для гражданскою права хотя и осталось пока главпымъ источникомъ право римское, но процеесъ гуманизации посредствомъ платонической и стоической ФИЛОСОФШ, начавшейся въ к о н ц е республики и продолжавшейся ве п е р в ы я в е к а и м п о р т , поведепе б ы л е еще д а л е е духомъ х р и с п а н с т в а . Личпое право было переделано сообразно съ более высшими нравственными требованиями человеческаго равенства и свободы передъ Богомъ и приведено въ б о л е е близкое соотношение съ правственпыми обязанностями человека относительно своихе б л и ж н и х е . Б р а к е с т а л е попиматься, к а к е истинное& divini et humani juris communicalio, супруги стали разсматриваться каке р а в н о п р а в н ы е , отношешя между родителями я д е т ь -