* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

100 н ы х ъ ч е р т а х ъ , потому что онъ весь находится в п е достоверной ncTopin и едва н е к о т о р ы е с л е д ы его сохранились въ д р е в н е й ш и х ъ предамяхъ (3). I I . Второй ncpioda развитая права. Второй перюдъ образовашя п р а в а и государства совпадаетъ съ большой э п о х о й р а з в и т ч е л о в е ч е с т в а , эпохой, въ которую вследств1&е п р и ч и н е духовпыхъ и Физическихъ, (которыхъ исторически мы не можемъ объяснить, но т е м ъ не м е н е е ФИЛОСОФСКИ должны признать, какъ разумное о б е я с п е ш е д а л ь н е й ш и х е - п о с л е д с т в й ) основываясь па р е л и п о з н ы х е п р е д а ш я х ъ , разорвалась внутренняя общность жизни между Б о г о м ъ , природою и ч с л о в е к о м ъ , — э т а з а щ и щ а ю щ а я и охраняющая связь, необходимая для д-втскаго возраста человечества. Человечество приняло преимущественно самостоятельное п а п р а в л е ш е ; но в м е с т е съ чувствомъ с а м о с т о я ­ тельности сталъ овладевать всеми отпошешями отвратительный эгоизме. Э т о т е эгоизме (какая бы ни была п р и ч и н а его возникновении), сделался п р е о б л а д а ю щ и м е с т р е м л е ш е м е ве жизни исторш ч е л о в е ч е с т в а . Эгоизме отклопиле сперва мало—по-малу ч е л о в е ч е с ю й духъ о т е божествепнаго, безконечнаго и в1>чнаго и н а п р а в и л е его к е конечному, временному и ч у в с т в е н н о м у ; первоначально е д и ­ ное существо о н е раздробиле в е многоразлич1е предметове; поставиле ч у в ­ ственное явлеше на м е с т о с у щ н о с т и , — и отдельные м1ровыя с г л ы и силы п р и ­ роды, к о т о р ы й суть только oncpoBcnic в ы с ш е й божественной с и л ы , оне с т а л е разематривать независимо о т е этой в ы с ш е й связи, о л и ц е т в о р и л е и х е , и н а к о н е ц е с т а л е смотреть на н и х е , к а к е на существа божественпыя. Но в м е с т е с е и с ч е з новешемъ в е с о з е р ц а ш и в ы с ш а г о единства Mipa и ж и з н и , единства, которое можно попять только ч е р е з е Б о г а , выработался политеизме и чувство единства жизни и общности между людьми должпо было все б о л е е и болел? ослабевать и притупляться. Ибо по м е р е того, к а к е забывается в ы с ш е е единство надъ ч е л о в е к о м е , опо и с ч е з а е т е также и меоюду людьми. Э г о и з м е , каке господствующее начало этаго перюда ве его возникновении и п р о д о л ж е ш и , явствуете и з е с л е д у ю щ и х е ФЭКТОВЪ Прежде всего, н а р у ж н ы м ъ , видимымъ образомъ проявляется раздроблеше и раздплете плсменъ, которыя покидаютъ обппя места ихъ жительства. Какъ часть наследства, берутъ эти племени съ собой о б н ш р е л и п о з н ы я основныя п о н я л я , к о т о р ы я , существуя в н е связи съ жизнью, изъ души переходятъ въ память и сохраняются въ п р е д а ш и , какъ в о с п о м и н а ш е , или в ы з ы в а ю т ъ , въ более глубокихе д у ш а х е , к а к о е — т о с т р а с т п о е стремлеше, вообще же п р ю б р е т а ю т е впешш&я, к о н е ч ныя Ф о р м ы . Эти племена у п о е п т е съ собой обшие обычаи и языкъ, которые т а к ж е , смотря по внутреннему х а р а к т е р у п л е м е н и , преобразуются в л 1 н ш я м и природы и изменяются т е м е б о л е е , ч е м ъ слабее духовное р а з в и л е племени. Эти племена б е р у т е с е собой обпия^правовыя у ч р е ж д е ш я ; но последшя, с у щ е с т в е н н ы й элементе к о т о р ы х е вообще есть воля, с к о р е е всего преобразуются поде в.чилв1еме эгоизма и эгоистическихе немей, хотя этоте эгоизме и облекается в е р е л и п о з п у ю Ф о р м у и оставляете обеективную связь между п р а в о м е и р е л и п е й . (3) Объ э т о м ъ п о д р о б н е е б у д е т ъ г о в о р с и о в ъ ncTopin п р а в а у в о с т о ч н ы х ъ н а р о д о в ъ . Н о в ы я н с т о р н ч е с к о - Ф П Ю С О Ф С М Я с о ч н п с т л п о с л е д о в а т е л е н Шеллинга и Гегеля в п а д а ю т ъ в ь заблуждеше, п р и з н а в а я т а к ж е принцип» единства вс/Ьхъ СФеръ жизни и у историчеекил&ъ н а р о ­ д о в ъ в о с т о к а , между т е м ъ к а к ь эти п о е г к д ш е о т н о с я т с я уже ко в т о р о м у периоду проти­ воположности, — с а ч о с т о я т с л ь н а г о р а з в и т я . Если единство п е р в а г о периода е щ е насильно удерлшвастся в ъ первую эпоху ч т о р а г о п е р ю д а к а к ъ в н е ш н я я , в с Ь духовный, н р а в с т в е н н ы я и полнтическн-нравовыя жизненныя отношения, с к р е п л я ю щ а я рамка, т о именно только к а к ъ р а м к а , к о т о р а я р а с п а д а е т с я в о в т о р у ю эпоху в т о р а г о п е р ю д а — в ъ Г р е щ и н Р и м е .