* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЛАВА III. КРАТКОЕ CPABHEHIE ВЫВЕДЕННАГО ПРИНЦИПА ПРАВА СЪ ВАЖНЕЙШИМИ ТЕОР1ЯМИ ИСТОРШ ФИЛОСОФШ ПРАВА. Философское о б о з р т ш е и с т о р и ч е с к а я развитая народовъ въ отдельныхъ о б л а с ­ тях!, культуры приводить къ з а к л ю ч с ш ю , что различныя направлешн умственной деятельности, руководящая в н е ш н ю ю и внутреннюю жизнь и являющаяся въ ней противоположности и столкповсшя представляются съ высшей точки зрешя содержащими въ с е б е в м е с т е съ ошибочнымъ и ложнымъ, и з в е с т н у ю долю и с т и н паго и добраго и ведущими различными путями къ одной общей ц е л и . Такъ HCTopin Ф И Л О С О Ф Ш , въ послЬдоватсльномъ историческомъ развитш одна изъ другой Ф И Л О С О В С К И Х Ъ систенъ, хотя и весьма далекихъ иногда отъ истины, п р е д ­ ставляете н а м ъ , что несмотря на мнопя ошибки и заблуждешя Ф И Л О С О Ф С К И Х Ъ СИСТСМЪ, каждая изъ нихъ сделала успехе, какъ относительно сущпости самаго предмета, такъ и метода. Потомъ истор1я Ф И Л О С О Ф Ш представляетъ также намъ з ъ каждую главную эпоху господствующую систему, которая своими б о л е е высшими началами старается синтетически обпять въ б о л е е высшемъ п р и н ц и п е п р е ж ш я п а п р а в л е ш я . Тоже самое представляетъ въ б о л е е ограниченной СФере истор1я Ф И Л О С О Ф Ш п р а в а : во в с е х ъ б о л е е или м е н е е замечательных!. Teopiaxi. права, хотя часто и далеко пеудовлетворительныхъ, содержится своя доля и с т и ц ы , и ч е м ъ п о л н е е былъ п р и н ц и п ъ права такихъ Tcopiit, т е м ъ более онъ б ы л ь снособепъ открыть и с о е ­ динить отдельпыя с т о р о н ы истины прежпихъ Teopitt. Нозднейннй и б о л е е в е р н ы й , нежели в с е д р у п е п р и н ц и п ъ н р а в а , высьазалъ К р а у з е . Постараемся передать этотъ п р и н ц и п ъ права в к р а т ц е , сравнивая его со всеми главными предъидущимн системами п р а в а . Если мы при этомъ с р а в п е н ш будемъ следить за главными эпохами р а з в и т поняття о п р а в е и государстве, то изъ временъ древности р е з к о выдвинется внередъ Ф И Л О С О Ф Ш Й гешй П л а т о н а , у ч е ш е котораго внутренне до такой степени сродственпо х р и с т и с т в у , что y4Cuie это надолго оставалось духовнымъ с в е т о ч е м ъ въ м(ре х р и с т н е к о м ъ . Право было глубоко понято Платономъ, но только б о л е е высоый п р и н ц и п е права, представленный теорией К р а у з е , даегъ возможность п о ¬ нять не только идеальпую красоту, но и глубокую практическую истину идеи Платона. Платонъ правильно попплъ право и относящуюся къ нему добродетель справедливости, не только какъ в н е ш н е е , относительное н а ч а л о , необходимое для.