* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

32 требованie, относительно в е щ е й , сущеетвуетъ для встъхъ вообще членовъ п р а ­ воваго общества, въ облигационном! же п р а в е только для определеппыхъ лицъ. Но noHATie требовашя есть общее п о н я л е и н е должно б ы т ь смешиваемо, какъ э т о часто б ы в а е т е , съ п о н я т м ъ притязания, импнгя на что либо права. Подъ этимъ общимъ п о п я я е м ъ р а з у м е е т с я основанныя на п р а в е и содержащаяся въ какомъ либо общемъ или отдтзльномъ правовомъ отношенш, требовашя субъектовъ. Т р е ­ бовашя эти состоятъ вь правовыхъ притязашяхъ для с у б ъ е к т а , получающая ч р е з ъ нихъ право на что либо и правовыхъ обязателъствахь для субъектовъ, обязанныхъ что либо исполнить или неисполпить относительно лица т р е б у ю щ а г о . Правовое притязаш&еи прававое обязательство составляете следовательно д в е соответствуюшдя с т о р о н ы одного общаго п о н я и я правоваго т р е б о в а ш я . Требоваше это, какъ явствуетъ изъ понят1я права, прежде всего положительное и только въ некоторыхъ случаяхъ является также о т р и ц а т е л ь н ы м и Поэтому правовыя притязашя о б я з а ­ тельства бываютъ положительные и отрицательныя. Такимъ образомъ прежде всего есть требовашя, проистекаюшдя изъ общечеловеческихъ отношешй и изъ о т н о ш е ­ ш й ч а с т н ы х ъ ; такъ н а п р . требоваше о п о д а ч е помощи другому въ нужде, если помощь н е связана для помогающего съ опасностью и лишешями (что о п р е д е ­ ляется Л Е Ш Ь одною нравственностью), н а п р . требования, проистекаюпця изъ семейныхъ о т н о ш е ш й . К р о м е того есть требовашя, порождаемыя правовыми или неправовыми дъяшями, такъ называемый обязательства, возникающ&ш изъ д о г о в о ­ ра и ч а с т н ы х ъ п р а в о п а р у ш е ш й . с ) При изследованш отношенш субъекта къ объективной правовой н о р м е , должпо тщательно избегать двухъ у к л о н е ш й , которыя ведутъ, съ одной стороны къ ложному понимашю правоваго о нравствен наго значешя субъективнаго принципа, свободной воли, . с ъ другой къ совершенному непризнанно принципа объективна™, или, по крайней м е р е , къ не полной о ц е н к е его высшаго з п а ч е ш я . Что касается ложнаго понимашя субъективнаго принципа, то н а этотъ счетъ въ новейшее время нечего опасаться, потому что принципъ этотъ, въ последшя столет1я с л у ­ ж и т ь основой почти в с е х ъ Teopift п р а в а и государства, и проявляется также практически въ стремлешяхъ къ свободе. Т е м ъ п е м е н е е и этотъ принципъ редко былъ до сихъ п о р ъ правильно понимаемъ, такъ какъ м н о п е полагали, что произволъ и свобода и м е ю т ъ для п р а в а одинаковую важность и что п р а ­ вовая свобода, какъ внешняя, можетъ быть совершенно отделена отъ в н у ­ тренней, нравственной свободы. В о п е р в ы х ъ свобода (12) хотя и проявляется различно, но по своему источнику, едина, а вовторыхъ она должна всегда подчиняться высшимъ объективнымъ правовымъ нормамъ и должна смотреть на себя не какъ на источникъ п р а в а , а какъ н а исполнительницу его. Даже въ той внутренней правовой с ф е р е , которая предоставлена свободпой личности и где можно поступать по своему у с м о т р е ш ю безъ всякой в н е ш н е й ответственности, каждый человекъ обязанъ признать себя ответственпымъ предъ Богомъ и своею н р а в с т в е н н о — правовою совестью и постоянно стремиться къ тому, что есть само по с е б е право. Но еще более, ч$мъ въ с ф е р * л и ч н о й , связана свобода въ с ф е р е общественной с ъ известпьтми условгями, служащими обществу р у ч а т е л ь с т в о м ! соразмтзрнаго с ъ обстоятельствами осуществлешя этой свободы. Ж и з н ь общественная пе т е р ­ п и т е абстрактной, совершенно независимой свободы, — она должна или о г р а н и ­ чить свободу известными услов1ями, или сама погибнуть отъ нея. Въ п р а в и л ь ­ н о й ! понимашя субъективнаго правоваго принципа лежитъ поэтому та истина, что право есть в ы ы ш й порядокъ, уважаюгщй свободу, п р е д о с т а в л я ю т ^ ей с о о т ­ в е т с т в е н н о е иазначев1е, и самъ посредствомъ нея осуществляемый. Отсюда ясно, (18.) О свободе, ея источппкахъ, различныхъ направлеюяхт. обществе см. мою Hechlsphilosophie 4. Aufl. s. 3 8 4 — 4 0 2 . и рлзпнтш свободы въ