* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

27 преходящее, но для каждаго о п р е д е л е н н а я времени пеизмтзппое в ы р а ж е ш е того, какимъ образомъ тотъ или другой народъ понпмаетъ добро и жизненныя блага и какъ о н ъ , сообразпо этимъ в о з з р Ъ ш я м ъ устаповляетъ с в о ю жизнь: онъ есть в ы ­ р а ж е ш е общаго, этическаго понимашя жизпи; онъ есть живое утверждение, п о с т о ­ янная и твердая, на известное время к р е п к а я , основа (7) добраго, правственпаго и праваго во всемъ х а р а к т е р е парода, а не въ одпомъ только его сознаши, или в о л ё , или чувстве, по одностороннему понимашю н е к о т о р ы х ъ ; онъ есть, поэтому, также и историческая связь между прошедшимъ и будущимъ, потому что онъ даетъ возможность постепенпо и ровно развиваться существующему и у н а с л е д о ­ ванному отъ прежнихъ п о к о л е ш й . Обычай, по отношение ко всему добру вообще есть прежде всего совокупный обычай, который согласно различнымъ б л а гамъ жизни проявляется въ обычаяхъ р е л и п о з н ы х ъ , нравствепныхъ, правовыхъ и др. П р а в о , въ своихъ постановлешяхъ и учреждешяхъ, должно, прежде всего, иметь въ виду совокупный обычай народа, а потомъ уже разсмотреть обычай правовой, какъ онъ отражается въ правовомъ в о з з р е н ш , правовомъ чувстве, п р а ­ вовыхъ деяшлхъ и п р и в ы ч к а х ъ . Поэтому право пе должно ни слишкомъ забегать впередъ н р а в с т в е н н а я развитая иарода и ни слишкомъ отставать отъ него. Самъ обычай постоянно развивается, п о т о м у - ч т о мышлеше и сила познавашя, про­ грессивные по самой сущности своей, вносятъ постоянно все более и более вЬрныя п о н я т въ консервативное и привязанное къ преданно чувство, и тогда о б е душевные силы т. е. м ы ш л е ш е и способность познавательная побуждаютъ волю къ д е й с т в ш , къ создашю новыхъ о б ы ч а е в ъ . Право можетъ и должно с т а ­ вить п о л о ж е ш я , выходяштя за п р е д е л ы современнаго о б ы ч а я , чтобы способствовать дальнейшему р а з в и т ш сознаш&я и облагороживашю чувства иарода. Но положешя эти, чтобы иметь точку опоры и не нарушить постепенности, главнаго услов|&я всякаго прочнаго р а з в и т , должны во вспкомъ с л у ч а е въ томъ или другомъ п а правлеши сообразоваться съ существующимъ обычаемъ. 5). О с у щ е с т в л е н о добра при высшемъ единстве человечества и человеческаго общества, а ,также при существующем!, в м е с т е с ъ т е м ъ въ этомъ обществе р а з ­ нообразии лицъ, ц е л е й , силъ, и при преобладающихъ въ пемъ жизненпыхъ п а правлешяхъ, взаимно другъ друга обусловливающихъ и поцолняющихъ, вызываете, множество п о л о ж е ш й , большое р а з п о о б р а з 1 е жизненныхъ отношешй, въ которыхъ Физичесшл и нравствеяпыя лица связываются съ другими лицами различными сторопами своей жизни и деятельности. Регулироваше этихъ отношешй и з в Ь с т нымъ образомъ, составляете задачу права. Но жизненныя отношешя имеютъ ту общую ч е р т у , что всЬ они, в ы р а ж а я отношешя между лицами, имеютъ въ виду о п р е д е л е н н у ю цель, заключающуюся въ достиженш какаго либо вещнаго и л и ч паго добра, отличаются же они между собою по вышеизложеппымъ, главнымъ целямъ человеческой жизни. Потому жизненныя отношешя бываютъ религюзныя, научпыя, эстетичесюя, промышлеппьгп, нравственпыя и правовыя. Каждое ж и з ­ ненное OTuoiiieHie должно, вследствш высшаго единства всего добраго, быть р а з сматриваемо со в с е х ъ своихъ существенныхъ сторопъ, такъ что каждое жизнен— пое о т п о ш е ш е и м е е т е прежде всего свое в ы с ш е е основаше в ъ рслигги, за т е м ъ глубже наследуется наукой, п о л у ч а е т е свою о п р е д е л е н н у ю Форму въ д е й с т в и ­ тельности, посредствомъ п о л е з н а я или изящнаго искусства, — воспринимается нравственностью, какъ добро и споспешествоваше д о б р у , — и накопецъ, со с т о ­ р о н ы своихъ разнообразных!, у с л о в Ш , регулируется п р а в о м ъ . Следовательно каждое жизненное отношеше — представляется намъ со с т о л ь кихъ главныхъ сторонъ, сколько есть главныхъ целей т. е. основныхъ с у щ е с т - (7) С.юва 5»7z ц Silte также сродиы между собою в ъ и е ы с ц к о м ъ я з ы к е , к а к ъ в ъ Грсчсс- скомъ т,до$ и ебог.