* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ГЛАВА П ИЗЛ0ЖЕН1Е ГЛАВНЫХЪ МОМЕНТОВЪ, СОДЕРЖАЩИХСЯ В Ъ ВЫВЕДЕННЫХЪ НРИНЦИПАХЪ ПРАВА (1). П р а в о , по своей в ы с ш е й идеи, есть у с т а н о в л е н н ы й б о ж е с т в е н н ы м ! впровымъ п о р и д к о м ъ , - о с о б е н н ы й ж и з н е н н ы й п о р я д о к ! , в ! к о т о р о м ! конечному разумному существу предоставлена задача у с т а н о в и т ь въ с о о т в е т с т в е н н о с т и взаимно у с л о в л и в а ю н ш другъ друга ж и з н е н н ы я о т н о ш е ш я для д о с т и ж е ш я ц е л е й ж и з н и . Съ в ы с ш е й точки зреитя, право является атрибутомъ божества ( 2 ) , руководящего всею жизнью, какъ с а м о с о з н а ю щ е е ж и з н е н н о е п р о в и д е ш е , к о т о р о е постановляетъ и п а п р а в л я е т ъ м ф о в ы я и ж и з н е п п ы я о т н о ш е ш я такимъ о б р а з о м ъ , что встзмъ р а з у м нымъ с у щ е с т в а м ъ , какъ въ о т д е л ь н о с т и , такъ и в ъ о б щ е с т в а х ъ , представляется возможность с в о б о д н ы м ! с а м о п а з н а ч е ш е м ъ в м е с т е с е личной ответственностью преследовать и достигать свои нравственныя ц е л и жизни. П о э т о м у право, есть ж и з н е н н о е н а п р а в л е ш е , к о т о р о е , исходя о т е Бога и направляясь н а все доброе, должпо служить п е р в о о б р а з о м ! действ1й к о н е ч н ы х ! с у щ е с т в ! . С ! точки з р е ш я ч е л о в е ч е с к а г о с у щ е с т в а право проявляется въ с л е д у ю щ и х ! главныхъ м о м е н т а х ! . 1) О с н о в а ш е п р а в а заключается въ конечности и условности ч е л о в е ч е с к а г о с у ­ щества п н е р а з р ы в н о связано съ нимъ (3). — Отсюда п р а в о не есть преходящее у ч р е ж д е ш е , или порядокъ к о т о р ы й можетъ у н и ч т о ж а т ь с я с ъ в ы с ш и м ъ р а з в и т е й ! жизни и нравственности. Такой взгляде, в ы с к а з а н н ы й большею частью Teopitt п р а ­ ва, происходите главнымъ образомъ отъ того, ч т о п р а в о определяли о д н о с т о р о н ­ н е , - к а к ъ п р и н у ж д е ш е , которое к о н е ч н о , несогласно съ н р а в с т в с н н ы м ь с у щ е с т ­ в е н н ы м ъ существомъ ч е л о в е к а . По п р и н у ж д е ш е , какъ мы у ж е заметили предпологаетъ возможность, что ч е л о в е к ъ добровольно неисполпитъ то, что само но себе с п р а в е д л и в о - п о т о м ъ оно м о ж е т ъ быть п р и м е н и м о въ п р а в е , только въ п р а - (1) Почве подробное и л о ж е ш е смот. в ь моей Rechtsphylosophie к Aufl. s. 250-276 (2) Смот. мою «Rechtspl]ilosophie.» s. 2 8 4 - 2 8 9 . (3) Ton-.e говормтъ Савиньи в ь своей System des heutigen бьтя." Rom. Rechts. B d . I . s. 331: " Н е о б х о д и м о с т ь н с у щ с с т в о в а н д е п р а в а есть cvbflCTBie н е с о в е р ш е н с т в а не случайнаго, не исторнческаго, а т а к а г о , к о т о р о е н е р а з р ы в н о с в я з а н о С ! н а с т о я щ е ю ступенью нашаго