* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

18 прогулка, предполагает !., какъ услов1е своей возможности, охранительную п о л и ш ю . Ч е л о в е к ъ , стремящейся своими целями за п р е д е л ы настоящего, находится р а з н о ­ образно обусловлепиымъ во всЬхъ своихъ нравствеипо-позволенныхъ flifiCTBiflXb. Прежде всего требуется обппЙ общественный порядокъ, въ которомъ бы в с е члены общества находили съ одной стороны ручательство и х ъ в н е ш н е й безопасности, а съ другой, въ р а з л и ч н ы х ъ степеняхъ и видахъ, помощь, содпйствге для п р е следовашя своихъ жизпеппыхъ ц е л е й . Хотя общественный союзъ вызывается п р и ­ рожденными, человеку стремлеш&емъ къ общительности, наклонностью и любовью людей другъ къ другу, но, в м е с т е съ т е м ъ , потребность о б щ е ж н п я , взаимпаго понолпешя и помощи, является у людей также вследствш чувства недостатка, ограниченности и условности. ЧЬмъ более у с п е в а е т е человечество въ о б р а з о в а п пости, въ разделсш&и з а н я п й и труда, тт,мъ б о л е е , - п р и постоянно возрастающемъ предложенш и з а п р о с е , п р и П О С Т О Я П П О увеличивающемся о б м е н е произнедешй труда, — стаповится пеобходпмымъ взаимное установлеше усдовш, которыя б ы помогали человеку въ достиженш е г о целей жизни, въ достижеши того, что онъ считаетъ своимъ собственпымъ добромъ, своимъ собствепнымъ благомъ. Такъ какъ ч е л о в е ч е с т в о , со всею его духовною и матер1альиою я;изныо, со всеми его целями, взаимно обусловливающими другъ друга, представляется оргапизмомъ, то многоразличныя усишя, постаповленныя свободною волею отдельпыхъ лицъ и целаго общества, являются также органически образоваппымъ ц е л ы м ъ . При этомъ не нужно забывать у ж е прежде высказапное, весьма важное п о ­ ложение , и м е н н о , что каждое Физическое или нравственное лицо, в с л е д ­ ствш присущихъ ему самопричинности, самоопределешя, или свободы, должно непо­ средственно ноставить п р а в с т в е н п о - п о з в о л е н н у ю цель своей жпзни, точцо также, какъ само же должно позаботиться создать необходимыя для того услов.я. Каждая человеческая личность управляется ближе всего сама собою, и въ этой с а м о д е я ­ тельности должпа доказать на д е л е свою нравственность и свое собственное право. Никакая общественная власть, И Л И государство, какую б ы оно Форму пи имело, НЙ должно ставить себя на м е с т о свободной личности, заботиться о ея д е й е ш я х ъ и достигать ц е л и , которыя дол?кпы быть предоставлены нравственной свободе и собствепнымъ силамъ отдельныхъ лицъ. П р е н е б р е ж е т е осповнымъ этимъ п о л о жешемъ влечетъ за собою всегда парализащю дъятельпыхъ силъ общества въ т е х ъ государствахъ, где н а а ш е государственной власти совершенно в с е захватило, набрало въ свои руки; тамъ ц е л и человечества достигаются всего м е н е е , ибо л и ­ ца, составляются такое общество, всего ждутъ отъ власти и потому даютъ с о ­ вершение заглохнуть своимъ силамъ, лишенпымъ р а з в и л а . Установлешемъ этихъ услов1й достигается пополпеше человеческой личности и р а с ш и р е ш е С Ф е р ы деятельности. Это совершается различнымъ образомъ и въ различной степени и м е р е . ЧеловЬкъ, прежде всего, пополняется изъ области природы вещами, которыя различнымъ образомъ, и въ особенности какъ собственность, подчиняются его власти, для достижешя р а з у м н о - ч у в с т в е н н о й цели жизни. Совокупность услов1й, отъ которыхъ зависитъ владычество (полное или пе полное) лица надъ вещью, составляет!, вещное право. Д а л е е пополняется ч е л о в е к е , въ области р а з н о о ­ бразной, постоянно изменяющейся своей деятельности, действ.ями другихъ л и ц ъ , действиями, о которыхъ онъ условливается доюворомв, или которыя н а п р а в л е п ы въ его пользу отъ другихъ причипъ (безъ договора), и т е м ъ еще более р а с ш и ­ ряете СФеру своей жизни и деятельности. Совокупность условШ, отъ которыхъ зависитъ власть одного лица надъ д е п е ш а м и друтаго, составляете право по обязательствамъ и доюсорамъ (5), по которому полученныя права могутъ состоять - (5) Т а к о е же п о н и м а л о о б л и г а ц т н н а г о п р а в а у Савиньп в ъ rom. R e c h l s „ l 8 4 0 Bd. I. s. 339—364 u . folg. его "System des heutigen