* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

12 щевле силы и с п о с о б н о с т и : понимать и усвоивать все б о л е е и б о л е е , такъ, что съ р а з в и л е м ъ его в н у т р е н н е й силы постоянно увеличивается его восприимчи­ вость. Это стрсмлсшс выйти за п р е д е л ы условпаго и копечнаго не можетъ быть объяснено изъ п р и р о д ы ч е л о в е к а , какъ существа копечнаго, а о б л и ч а е т е въ ч е ловеческомъ д у х е присутствие и д е й с ш е безусловнаго и бозконечнаго, т. с. Бога и божествепнаго. Потому высшая изъ человЬчсскихъ с п о с о б н о с т е й , разума, должна быть понимаема какъ божеская искра, какъ органа божества, дЬйствугоппй въ ч е л о в е к е . Ч е л о в е к е существо р а з у м н о е ; р а з у м е возводитъ все с у щ е с т в о е г о , в с е его способности и силы на в ы с ш у ю ступень б ь ш я . Ч е р е з ъ р а з у м ъ ч е ­ л о в е к е становится лицема, п о л у ч а е т е личность, ибо о н ъ , ч е р е з ъ бежественность, з а к л ю ч а ю щ у ю с я въ п с м ъ , является существующим!, самъ для себя и самъ по с е б е есть ц е л ь . Ч е р е з ъ р а з у м ъ ч е л о в е к е возвышается своими мыслями и п о з а а ш я м и надъ чувственнымъ м.ромъ, п о н и м а с т ъ во всякой и д е е безусловное и б е з к о н е ч н о с , постигаетъ в ы с о к о е з н а ч е ш е б ь ш я и ж и з н и . Черезъ р а з у м ъ человъкъ является существомъ свободныма, потому что его воля, определяясь по п а ч а л а м ъ истины и добра, способна возвыситься надъ чувственностью. Такимъ образомъ ч е л о в е к ъ представляется съ двуха сторона: онъ копечепъ и обусловлспъ в е з д е , во всемъ; и въ то же время, въ с у щ е с т в е его есть начало безусловнаго и б е з к о и е ч п а г о , проявляющееся въ немъ какъ в ы с ш а я , д е й с т в у ю щ а я , жизненная сила. Эта постоянпая п р о т и в о п о л о ж н о с т ь , чувствуемая н а ш и м ъ с о з н а ш е м ъ , между к о н е ч н ы м ъ н а ш и м ъ бытаемъ и т р е б о в а ш е м ъ в ы с ш и х ъ началъ, р а з ­ р е ш а е т с я и соглашается т е м ъ , что ч е л о в е к ъ свободно постановляете для себя цгьль жизни, которой п о т о м ъ , на о с н о в а ш и своего настолщаго б ь ш я , д о с т и г а е т е , или п р е д п о л а г а е т е достигнуть въ близкомъ или отдалепномъ будущемъ. Въ этой цели соединяется для ч е л о в е к а конечное и безконечпое: ч е м ъ онъ не есть, тп>ма она должена сделаться. Этой ц е л ь ю соединяете человЬкъ настоящее и будущее; последнее открывается ему какъ б е з к о н е ч н о с , ибо ц е л и человеческой ж и з н и , сами по с е б е , б е з к о н е ч н ы и пе могутъ быть достигнуты к о н е ч н ы м ъ с у щ е с т в о м ъ человека, какъ бы ни была богата его н а т у р а . Теперь р а з е м о т р и м ъ , въ чемъ же с о с т о и т е г^елъ человеческой жизни? Цель собственно одна, которая потомъ у ж е разветвляется на множество отдельных!, целей. Единая, полная цель ч е л о в е ч е с к о й жизпи заключается прежде всего въ совершенствовании, въ полпомъ развитщ чедовЬчссьаго существа. Ч е л о в Ь к ъ , м о ­ щью божественности, въ немъ заключенной, развивая в с е свои способности и силы сообразно р а з у м у , и изъ безконечпой области б ы ш и жизпи постоянно заимствуя и усвоивая себЬ то, ч е г о ему недостаетъ, пополняется и постоянно осуществляете цель своей ж и з п и . Отсюда, вся человеческая жизнь есть с т р е ­ мление къ законченности, полноте, совершенств!/, что и есть единая, общая, постоянная и истинная ц е л ь жизпи всего ч е л о в е ч е с т в а . По эта общая, главная цель достигается человекомъ различными нанравлеш&ями деятельности, отмЬчсппыми каждое С Р О И М Ъ специфическим!, характером!.; однако в с е они находятся въ постоянной внутренней связи и взаимподействш между с о б о ю , такъ что пи одно изъ пихъ не можетъ быть полно и совершенно понято безъ отношешя ко в с е м ъ о с т а л ь н ь ш ъ . Въ в ы с о ч а й ш е й мерЬ человекъ пополняется релгш&ею, какъ едпнешемъ съ Богома. Въ р е л и п и внутреппо уподобляется ч е л о в е к е всей своей личностью Вогу, какъ своему первообразу, т. е. в н у т р е ш ю соединяется со своимъ п е р в о н а ч а л ь ­ н ы м ! и с т о ч н и к о м ! сознапш, с ! а б с о л ю т н ы м ! б е з к о н е ч н ы м ! с у щ е с т в о м ! , к о т о р о е пе только создало вселенную по необходимости, какъ Miponan душа, какъ m i p o вой духъ, ио которое также, какъ мудрое П р о в и д е ш е , у п р а в л я е т е >промъ и жизнью человЬка. ГдЬ же Богъ представляется тожествепнымъ со вселенною или съ ч е л о в е ч е с т в о м ъ , тамъ с у щ е с т в о в а ш е р е л и п и не мыслимо.