* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

9 венво въ строго о п р е д е л е н н о е понят.е, согласно В С Б М Ъ обществепнымъ п р и з п а камъ п о с л е д н я я , посредством!, нродолжительнаго размышлешн и м е т о д и ч е с к а я изслт>дован(я. Идя д а л ё е , къ ближайшему и болЬс тЪспому определенно идеи права, намъ представится существенное ел отличге отъ другихъ подобныхъ ей идей, п р и ­ с у щ и х ! также нашему с о з н а ш ю , к а к ъ - т о : идеи п р а в д ы , к р а с о т ы и т. д. Отли&пе это заключается въ практичности этой идеи передъ вст>ми остальными: оиа о т н о ­ сится преимущественно къ дгьятелыюй воле, а не къ чувству или способности познавательной. Есть только одиа идея, и м е ю щ а я съ идесю права ближайшее родство и осуществляемая, также какъ и последняя, волею ч е л о в е к а , — э т о идея нравственно-добраго, и м е ю щ а я въ нашемъ сознаши одно общее онрсдЪлеше съ правомъ. Т е п е р ь , разематривая идею права совершенно о т р е ш е н н о , независимо отъ ея происхождешя и отношен.я къ другимъ идеямъ, м ы увидпмъ, что она п и к е т е свою отдельную ccpy, свое собственное н а з н а ч е ш с , у к а з ы в а ю щ е е своими п р а в и ­ лами и нормами, какъ и какимъ образомъ должна направляться свободиая д е я ­ тельность ч е л о в е к а въ о т н о ш е н ш къ с е б е самому и другимъ — однимъ словомъ, м ы увидимъ, что въ правЬ содержатся требовашя, какъ мы должны поступать въ отношешй другихъ и насъ еамихъ. Хотя г о с п о д с т в у е т ! ынъш&с, что области права п о д л е ж а т ! только отпошешя человека к ! д р у г и м ! людямъ, деятельность же ч е л о в е к а въ о т н о ш е ш й себя самого составляетъ предметъ морали, но такое м н е Hie п р о т и в о р е ч и т ь нашему внутреннему с о з п а ш ю , и на я з ы к е в с е х ! о б р а з о в а н ­ н ы х ! народовъ с у щ е с т в у е т ъ сужден.е, что тотъ или другой ч е л о в е к ъ д е й с т в у ­ е т ! въ о т н о ш е н ш себя самаго, по нраву или не по н р а в у . М . р с н ! , или о ш и б о ­ ч е н ! и з в е с т н ы й взглядъ или сужден.е нашего в н у т р е н н я я с о з н а ш л — это можетъ р е ш и т ь с я в п о с л е д с т в ш ; теперь же п о с л е д у е м ! въ точности только требован.ямъ нашего внутрепняго с о з н а ш я . П р а в о , какъ норма н а ш и х ъ поступковъ представляется какъ бы понлтгемъ объ отношенш нашей деятельности к ! какому нибудь о б ! е к т у . Итакъ, п о п я т права есть понят1е относительное, а не понят1е о какомъ пибудь простомъ к а ч е с т в е ; также не идея абсолютпаго и безкопечнаго; ибо, хотя право и м е с т ъ свое высшее начало въ безконечномъ и а б с о л ю т н о м ! , но само п р а в о , т. е. проивлстс этой абсолютной идеи, конечно и условно, п о т о м у - ч т о оно в ы р а ж а е т ! всегда о т п о ш е н]&я конечпыя и у с л о в н ы я . Разематривая эту особенность отношешй, н а з ы в а е м ы х ! нами с л о в о м ! право, м ы н а х о д и м ! , что оно в ы р а ж а е т ! только ташя человЬчесюя отношешя, в ! к о т о р ы х ! предполагается соразмерность и соответственность; где же такой соответственности п е т ъ , тамъ не можетъ быть и р е ч и о п р а в е . Итакъ право обозначаете, только соразмерность и соответственность отноше­ шй. Этотъ х а р а к т е р е п р а в а общъ и для другихъ идей, какъ напр. для идеи п р а в ­ д ы , в ы р а ж а ю щ е й также соответственность и с о г л а а е нашей мысли съ и з в е с т ­ н ы м ! д а н н ы м ! п р е д м е т о м ! ; но р а з н и ц а заключается в ! т о м ! , что идея правды т р е б у е т е соотвЬтств.я и соглас1я съ д а н н ы м ! п р е д м е т о м ! только нашей мысли, а п р а в о т р е б у е т ! соответственности поступковъ, делнгй или недеянгй И з ! э т и х ! п р и з н а к о в ! понят.я п р а в а , к а к ! оно представляется в ! п а ш е м ъ с о з ­ н а ш и , в ы т е к а е т е важдое з а к л ю ч е ш е , что это понят.е обхватываете реальнтя, или, т а к ! п а з ы в а е м ы я , объективный человеческ.я о т н о ш е ш я , что воля, или, говоря т о ч н е е , свобода, п о с р е д с т в о м ! которой осуществляется право, хотя н с у б ъ е к т и в па, по, действуя па M i p ! объективный, сама определяется имъ. И т а к ! , пе одна воли илп свобода т в о р и т е право, но оно и м е е т е свое основаше и в ! о т и о ш е ш & я х ! человеческой жизни, которыя, ирежде всего, должны быть точпо изеледовапы, чтобы сообразно ст. ними могла действовать воля чсЛ.хъ людей в о ­ обще и каждаго лица въ отдельности. Следовательно, въ прав!» оказывается два момента: объективный и субъективный. П е р в ы й самъ собою заключается въ ж и з -