* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
КНИГА ПЕРВАЯ.
ОСНОВНЫЯ НАЧАЛА ФИЛОСОФШ ПРАВА.
ГЛАВА I .
ОСНОПАН1Е ИДЕИ ПРАВА. § /. Предварительное замгьчаш&е.
Въ жизни человечества везде, во всъ времена проявляется глубоко у к о р е н е н ная nf.pa въ высшее су:цестио, въ добро и правстпсшюсть, пъ правду, право и справедливость. Эти идеи такт, к р е п к о и внутренне связаны между собою, что сомн&Ьшс въ какой ннбудь одиой изъ нихъ плечетъ за собой с о м н ё т е во всЬхъ остальныхъ и одна безъ другой они не могутъ быть полно н правильпо поняты. Потому отдвленте права отъ добра и нравственности всегда влечетъ за собой о ш и бочное н о н и м а ш с , одностороннее представлеше правовыхъ жизненныхъ о т н о ш е nitt. Эти идеи, трсбующш н пополпяющш другъ друга, повидиаому имт>ютъ одно общее н а ч а л о . Указывая па высокое -въ cor.naiiiu и пъ жизни человека net эти идеи н м Ь ю т ъ ту общую черту, что oirb не ыогутъ быть выведены нутемъ вшьшнпго -опыта, всегда иссовершеннаго, о г р а н и ч е н н а я только нопимашемъ к о л е ч наго и условнаго, п р е х о д я щ а я и и з м е н я ю щ а я с я . Поэтому первоначальный и с т о ч ник&!, нопимашл такпхъ идей долженъ быть отыскиваемъ внутри человека, въ его созпати, управляющем!, внутренними способностями и деятельностью ч е л о в е к а . Потому изслЬдоваше сознашя должно служить точкой отнравлешя для иознашя т е х ъ идей и въ особенности идеи права. Идея права и справедливости отличается отъ другихъ иодобныхъ ей высшихъ, жизненныхъ идей своимъ б о л е е нспосредственно—практическимъ характсромъ,. потому что жнзпь людей въ обществахъ не мыслима безъ н а д л е ж а щ а я законнаго укрЬплешя самыхъ сущсстпснныхъ жизнепныхъ о т н о ш е ш й . Отсюда нзеледоваше ионятШ о прав;!» само собою у п р о щ а е т с я , по, вмЬстЬ съ т е м ъ , является о п а с ность, чтобы высшая идея права, цель к о т о р о й - н о с т о я н н о е разглше и с о з е р ш е н ciBODanic жизни, пе была смешиваема съ тЬмт. ноложптельпымъ и неторичесьимъ HOinrricMi. о правЬ, которое почерпается изъ дапныхъ у ч р е ж д е ш й . — Т а к о г о у к л о нешл следустъ избегать. Но также ошибоченъ будетъ и противоположный путь, по которому п о н я т о о п р а в е строится чисто a piiori, не потверждеппос у к а з а ш е м ъ на истор1ю и действительную жизнь. Пожалуй такой путь изельдовашя е щ е мол;стъ быть онравдапъ въ другихъ н а у к а ч ъ , гдЬ дЬло идетъ о чисто у м о з р н т с льиыхъ поняплхъ; по такое изслЬдоваше будетъ, во вепкомъ с л у ч а в , о д н о с т о р о н нимъ, по отпошешю къ праву, которое иместъ своимъ предмстомъ неиосредственпо действительную жнзпь. Потому идея права, добытая "Mi.wcoi&ictl права, должна быть uc доказываема, по подтверждаема OHBITOMI., т. с. иетор|&ей и д е й с т в и т е л ь ной жизнью. Всякая идея, дапнпая какъ прннинпъ п р а в а , по несогласная въ своихъ г у щ е с т в е и н ы х ъ пунктахъ съ действительностью, никогда не можетъ быть истиинымъ понялсмъ права.
