* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

п германистами, с п о р ь , к о р е н я щ п к я в ъ различи! в о з з р е ш й на право, и накопецъ принять в ъ соображение до какой степени в ъ н а у к е права являются лишенными связи частное и публичное права, такт, что в ъ нихъ п Ьтъ даже общаго принципа; вспомнпвъ, что учеши о б ъ и с т о ч н и к а х ! нрава приведеннаго в ъ частномъ п р а в е по его односторонносгн, а отчасти и ложности нельзя придерживаться в ъ публичномъ прав&Ь, г д е требуется более богатые по посл&1;дств1ямъ принципы; вспомнпвъ далее, какимъ образомъ публичное право, но аналоги! с ъ частныиъ правомъ, обработывается абстрактно, с о ­ вершенно независимо о г ъ важнФ>ншнхъ этическихъ, р е л п п о з н ы х ъ , иравственн ы х ъ и народно — хозяйственных!., отношешй, сообразивъ все это — но нсволт; П[шдеп1Ь к ъ зоключешю, ч т о , если в ъ п а у к е существуетъ такой н с достатокт, единства и связи, самыя основныя поиятш должны быть суще­ ственно несостоятельны. П р и такомъ положипп науки, я х о г Ь л ъ сделать носильную попытку, с ъ точки з р ъ ш я более высокого, но моему мггкшю, понимания нрава, внести большую связь в ъ целое пауки права и т1;мъ облег­ чить энциклопедическое обозр&Ьше всей науки. Но этому планъ н вынолпеш е должны быть совершенно иными. г Прежде всего следовало выяснить miinmie о правгъ, спефальпаго изсл&Ьдовашя, однако согласно с ъ этичеекимъ съ его существенными моментами, и в ъ особенности отношениями его к ъ нравственности. З а симъ следовало объ источниках^ права, опираясь на теорно и з б е г а я слишкомъ основашемъ права, с ъ столь важными пополнить учеше опшошепш, жижешшхъ которая, получивъ основаше, должна была получить и дальнейшее развитее, не забывая, что правовыя отпошешя должны постоянно находиться в ъ связи съ этими жизненными отношешями, образующими истинно объективное осно­ в а ш е права, до сихъ поръ заменявшееся субъективною причиною образован1я права, которая имела свое основаше в ъ воли пли co3iiai!in. Нэкопецъ, изложивъ основныя п о н я п н , предстояло сделать более органическое п о д разд&влеше науки о н р а в е и государстве. Исторгя права с ъ одной стороны понимается какъ цгьлое во развили и народовд, п р и чемъ однако, согласно с ъ преобладающею практическою п о ­ требностью, iicropifl римскаго и птьмечкаго нрава получили более полное о б о з р е ш е ; с ъ другой ж е стороны HCTOpin права находится в ъ более те­ сной связи с ъ этическими жизненными отношешями народа и эпохи, нежели к а к ъ э т о делалось до сихъ порт,. Исторш прева народовъ, существовавших!, до Римлянъ и современных!, н м ъ , посвященъ лишь краткш обзоръ, обра­ щено в ш ш а ш е лишь на пекоторыл черты, имея в ъ виду дать лишь возмож-