* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

583 МУЗЫКА И МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ 584 В протяжных песнях это колоратуры, вьющиеся вокруг выдержанных тонов пентатонического зву­ коряда, в плясовых —та ж е пентатоника, но более сжатого рисунка и четкого двудольного метра (см. № № 21—23, записи Анохина). Примеры алтайских песен, записи Анохина: № № 14—16 — сев. алтайцев, № № 17—20 — южных. В № 20 — отрывке шаманского камлания — ре¬ ч и т а т и в п е р е х о д и т в мело¬ дию. Инструментарий Алтая — домбра (как аккомпаниаторский инструмент), дудка спутница скотовода и охотни¬ ка в степи и лесу, имевшая заклинательное значение, варган (гл. о б р . ж е н с к и й инстру¬ мент) и шаманский бубен. Из музыки др. полуоседлых турецких народностей имеют¬ ся фоно-записи песен хакасов Кобыз казаков и качинцев. Те и др. отличают¬ ся четко фиксированной инто¬ нацией и диатоникой, часто приближающейся к рус. песенным оборотам. Из инструментов — следует отметить «чатыган» — семиструнную цитру хака¬ сов, используемую в качестве сольного инструменДомбра остяцкая скользящей интонации» приближающейся к европей¬ ской хроматике. Т. о., в дацанском ансамбле—одновременное звучание нескольких мелодий и ритмов. В Зап. Бурятии, в меньшей степени испытавшей влияние монгольской культуры и более теснимой русской ко¬ лонизацией, до последнего вре¬ мени с о х р а н я л с я ш а м а н и з м . Вместе с тем, напевы бытовых массовых песен зап. бурят значительно беднее по об&ему и менее устойчивы интонаци¬ онно, чем песни вост. бурят. На¬ ряду с пентатоникой попадает¬ ся диатоническая квинта (с ма- В музыкальной практике бурят-монголов мы на¬ блюдаем значит. более сложную дифференциацию, возникшую на основе более сложных производствен¬ ных отношений и классовой борьбы. Успехи Ок­ тябрьской революции в Бурят-Монголии были под¬ готовлены предшествовавшим обострением классо¬ вой борьбы и ненавистью к рус. царизму. Поэтому Бурят-Монголия дает, быть может, наиб. процент новых, рев. песен, как вновь сочиняемых, так и при- Пызанчи монгольский Чатыган хакасский способляющих новый текст к старому напеву. Вме¬ сте с тем в Бурят-Монголии наиб. интенсивно раз¬ вертывается сов. муз. строительство. Бурятские рев. песни складываются по типу мон¬ гольской городской песни, с ясной пентатоникой и четким шаговым ритмом (см. № № 27—32). Этого типа песни характерны для Вост. Бурятии, где на¬ ряду с ними сохранились еще старые степные пес¬ ни, с богатой колоратурой, огромным диапазоном и бесконечным дыханием. В Вост. Бурятии ж е , где в старое время вкоренился ламаизм, в монастырях (дацанах) развилась специфическая форма музы¬ кальной практики: участие в культовых церемони­ ях грандиозного по звучности оркестра. Цель его повергать в трепет и одурманивать сознание — достигается путем нагромождения ударных инструмен¬ тов, гл. обр. металлических тарелок разной величины, и путем ряда других звучаний: низкого оглушительно¬ го рева огромной трубы «ухэр-бурэ» (по преданию передающей крик слона), резчайшего тембра дере¬ вянных «биш-куров» и настойчиво поднимающейся вверх мелодией мужского унисонного тона, почти не поддающейся записи, благодаря специфической лой терцией), быть может, указывающая на рус. вли¬ яние. Зап.-бурятское пение отличается манерой исполнения — вибрацией, придающей специфичес¬ ки эмоциональный оттенок. Пока остается необ&яснимым тот факт, что песни, сопровождающие древ¬ ний тотемический бурятский танец «иохр» испол¬ няются не в унисон, а параллельными квартами, квин¬ тами, септимами или совершенно иррациональными интервалами, тогда как хоровое исполнение массо¬ вых бытовых песен — всегда почти унисонно, с очень незначительными ответвлениями от основной ме¬ лодии. Т. о. в Бурят-Монголии, наряду с вновь со¬ здающимися рев. песнями, имеется ряд пережиточ¬ ных слоев музыкального репертуара, б. или м. дав¬ него происхождения. Наиб, сложной и мело¬ дически богатой являет¬ ся казакская музыка, но¬ сящая уже ярко выражен¬ ные черты феодальных от¬ ношений имевших место у казаков: наличие разви¬ того профессионализма, специфически - феодаль¬ ного типа, с репертуаром, гл. обр. состоящим из ге¬ роических и лирических поэм, вокальных и инст¬ рументальных (т. назы¬ в а е м ы х « К ю й » ) . Бога¬ тейший, но, к сожалению, социально обезличенный материал дают два сб. А. Топшуур монголов, танну-туЗатаевича, в особ. второй винцев и а л т а й с к и х турок (изд. в 1931), содержащий большое количество инструментальных пьес. В этих поэмах и песнях, сами названия к-рых («Му¬ зыка совещаний», «На смерть Салыка» — № 33)