* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

581 МУЗЫКА И МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ 582 Игра на хомузе (Хакасия, Чарковский улус) песню импровизацию, акцентирующую ритм шага. Танец в темпе марша тунгусы, начиная с вечера, продолжают до утра, ускоряя постепенно и доводя до порывистого прыгания под хоровые выкрики. За¬ певающий, кружась в хороводе, импровизирует текст, остальные повторяют хором каждую строфу. Сове¬ тизация севера отразилась и в тематике музыкаль¬ ного творчества, но изуче¬ нию э т о й т е м а т и к и пока уделялось совершенно недо¬ статочное внимание и ряд современных исследовате¬ лей все еще не смог отре¬ шиться от чисто-этнографи¬ ческого подхода в изучении. Огромным пробелом в изу­ чении М. народностей Си¬ бири является слабая изу¬ ч е н н о с т ь музыки Я к у т и и . Имеющиеся записи (И. Сус¬ лова) представляют настоль¬ ко разнородный материал, что пока не представляется возможности дать его харак¬ теристику. Так, № № 7, 8, 9— примитивы из двух тонов, тогда как № № 10 и 1 1 — уже значительно более сложные мелодические ком¬ плексы, быть может возник¬ шие под влиянием соседних культур. Инструментарий опи¬ Колхозник с а н н ы х народностей ог- раничивается т. наз. «варганом», распространенным у всех народностей севера, деревянной или камышевой дудкой у тунгусов, домброй у остяков и буб¬ ном, составляющим профессиональную принадлеж¬ ность шамана. Многочисленные турецкие народности, полукоче¬ вые и оседлые, сосредоточенные в Ойротской авт. обл. и Зап.-Сиб. крае, представляют довольно пест¬ рую картину в общественно-экономич. отношении. У некоторых из них налицо элементы феодализма; у издавна оседлых и занимающихся земледелием и торговлей—б. или м. развитые товарно-капиталис¬ тические отношения. Записями муз. материала мы располагаем далеко не по всем народностям; из юж¬ ных алтайцев гл. обр. по алтай-кижи, из северных— по телеутам и шорцам. И з них алтай-кижи, еще час¬ тично сохранившие кочевой образ жизни, являются наиб. отсталыми по своей интонационной системе; напевы почти не выходят за пределы терции, боль¬ шой или малой, но звукоряд уже точно фиксирован, тогда как у телеутов, издавна оседлых, через купече¬ ство и кулацкие элементы крестьянства связанных с рус. населением, мы имеем многочисленные и сложные песни, иногда приближающиеся по отдель¬ ным оборотам к русским, но с преобладанием чет¬ кой пентатонической основы (см. № 12, фоно-запись А. В. Анохина, 1911). Аналогичные явления встреча­ ются и в песнях шорцев (см. № 13, фоно-запись Ано¬ хина, 1911). У алтайских народностей существуют также сказки-былины, осколки богатырского эпоса, свидетельствующие о наличии в прошлом феодаль¬ ных отношений. Эти былины поются речитативом, под аккомпанимент домбры. У сев. алтайцев встре¬ чается своеобразный прием сказа: сперва поется от¬ рывок былины с сопровождением домбры, а затем его содержание пересказывается разговорной речью, очевидно в целях лучшего усвоения. Особ. богатый эпос имеют телеуты, поэтические дарования к-рых проявляются и в текстах песен. И з старых истори¬ ческих песен наиб. популярна «Хан-Алтай». Песни сиб. татар по мелодическому типу при¬ ближаются к песням волжских татар и башкир. за игрой на чатыгане (Хакасия, С и н я в и н с к и й улус)