* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

192 Вил „сделать; > ибо онъ намЪренъ былъ предоставить н всегда Дворянству и Народу Шеш1анскому в л а с т ь а „конодательную. Да* сохранишь насъ небо! сказалъ ей „Ченгисъ, разговаривая съ нимъ , Чтв бы Тглфац „сдуЬлалъ изъ правления своего отечества странное см^ „шеше Единоначамя съ Народодержав1емъ, которое сЩ „раясь быть обоими, будетъ ни т о ни другое. * Шеи „анскш народъ долженъ почитать Государя своим „отцемЬ^ а самаго себя, въ разсужденш его, младенцем „Когда ж^е онъ желаешь быть, более, д?елаешъ ИВГБП „право ограничишь Государя, предписать ему и пр „влешю законы, и производишь самъ важнЪйцпя св« „дела; тег не должно ему поставлять себе Государ „Кто/можешь управлять собою самъ-, т о т ъ не имеет „нужды ни въ надзирателе, ни въ наставнике. Коц „же напротивъ того признаешь онъ Государя отцем „своимъ и почитаешь себя меньше его; т о какое был „бы безумде, желать оставишь на его произволение н] умнейшую чаешь управлешя! Какая глупость полагашы „на мудрость, или щаспае сихъ малолЬтныос&б, даб „видешь какимъ законамъ восхотятъ они повиновашьс „подъ какими условиями и сколько времени! И т а к „довл^еть токмо Государю быть въ одно время закон »,положникоМъ и исполнителемь зак0новъ. Правлен ,*едннаго приближается по существу своему къ веокр „пии (Богоправлешю), управляющему неизмеримое цЬло „БогЪ , говоря собственно, есть^ для ecbxfy cipuficmi „одинЪ законоположникЪу и одно желамде давать тая з а к о н ы , которые не проистекаюшъ изъ Его законов „или съ оными не сходствуютъ, было бы высочайшим „сгаепенемъ неразумия и нечестия. Естество и собев „венное наще сердце суть яко скрижали, на коихъ н1 „черталъ Богь непременяемые законы свои неизглад! „мыми чертами. Владычествующий, разеуждаемый я^ 4