* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

mia, показывала п у т ь къ добродетели в цо о н о м у п р ово ждала, а особливо п р о с л а в ляла Б о г а , е г о велич1е м с в о й с т в а . П л а т о нъ въ т р е т ь е й книг» законовъ своихъ г о в о р и т ь , ч ш о родд нозпювб есть божественный ; А в г у с т и н ъ п и ш е ш ь , ч т о первые по.-,ты называлась богословами, ибо много воспЬвали о безсмертномо БогЬ, и Л у к а н ъ в о с к л и ц а е ш ь : о священный и велики. трцлЬ пытово.—Но все cie п о к а з ы в а е ш ь у ж е п о аз1К> из об р е ш е н н у ю и соединен ну ю с о с г а и х о с л о ж е ш е м ъ . К о н е ч н о справедливо, ч т о о н а в л о ж е н а въ человвческлл д у ш и Б о г о и ъ , но к т о первый изъ человгковъ о щ у ш и л ь в ь с е б е cie небесное в д о х я о в е ш е ? У т в е р д и т е л ь н о можно с к а з а т ь , ч т о поээ1я в о з ы м е л а н а ч а л о свое в м е с т е с ъ ч е л о в е ч е с к и м » родомъ, и п о т о м у , к а к ъ н е возможно с к а з а т ь , к т о именно положилъ о с н о в а ш с н а у к и счислен ia , к т о п е р в ы й з а м е т и л ъ и п р о и з н е с ъ , ч т о два более н е ж е л и однмб, или ч т о два и едино с о с т а в л я ю т » три, т а к ж е н е в о з м о ж н о н а и м е н о в а т ь и т о г о , к т о первый начале воспев а т ь п р е д м е т ы его окружающее , н пот о м » , находя п х ъ н е д о с т а т о ч н ы м и , с т а л ь в ы м ы ш л я т ь , подражал природЬ изящной. Н а ч а л о п о э з ш . подобно н а ч а л у п р о ч и х ъ