Финикийская религия и мифология

ФИНИКИ́ЙСКАЯ РЕЛИ́ГИЯ И МИФОЛÓГИЯ. Трудность изучения финик. религии состоит в недостатке источников, а также в том, что имена финик. богов обычно были табуированы (т. е. их нельзя было произносить) и поэтому наши знания о пантеоне финикийцев неточны. Известно, что верховный бог финикийцев назывался Эл (бог), его супруга – Элат (богиня) или Ашерат (дух моря). Остальные боги – цари (малк) или хозяева (баал), в т. ч. владыка севера – Баалцафон, хозяин неба – Баалшамем, бог солнца (хозяин жара) – Баалхаммон, а также владыки отд. местностей, рек и т. п. У финик. городов имелись боги-покровители: у Тира – "Mелькарт" ("царь города"), у Сидона – Эшмун (видимо, бог врачевания), у Берита – Великая хозяйка Берита, у Библа – богиня любви и плодородия Аштарта ("Астарта"), являвшаяся также одним из важнейших общефиник. божеств. В Финикии особенно были распространены культы богов плодородия. Почитались бог земледелия Дагон и бог огня, пламени и чумы Решеф.

В Угарите обнаружены записи древнейших мифов, в т. ч. о гибели и воскрешении Баала – бога земледелия и плодоносного дождя, к-рый борется с богом смерти Мотом и при помощи своей сестры – воительницы Анат побеждает его. Др. земледельч. культ бога "Адониса" (финик. "адон" или "адун" – господь) связан с мифом о боге, родившемся из пшеничного зерна, умершем и после смерти попавшем в подземное царство. Его освобождает богиня плодородия.

При храмах, представлявших собой открытую площадку, в центре к-рой находился алтарь, существовали многочисл. коллегии жрецов. Наряду с обычными жертвоприношениями (скота и продуктов земледелия) в исключительно важных случаях (при важных политич. событиях, при закладке стен города, в момент смертельной опасности и т. п.) верующие приносили в жертву своих малолетних детей.

Лит.: Clemen К., Die phönikische Religion nach Philo von Byblos, Lpz., 1939; Contenau G., La civilisation phénicienne, P., 1949.