* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

355 Явицъ—Ягвиотъ 35G поздя?йшей евр. литератур? Я , обозначало рус­ скихъ на томъ. повидимому, основаніи, что они испов?дуютъ греческую в?ру; поэтому Н а т а н ъ Ното Гаиноверъоваглавилъсвое сочивеніе о пре­ следовании евреевъ при Хмельницкомъ—*Jewen Mezula>. Н а жаргон? русскихъ евреевъ Я . обо­ значаете также солдатъ.—Ср.: Max Muller, Asien undEuropa, 370; Ed. Meyer, Gesch. des Alterturas, Штуттгартъ, 1883. [По J. К, V I I , 80]. 1, Явицъ, Зеевъ-Вольфъ — писатель, одинъ изъ нидныхъ представителей орт одо к саль наго теченія въ ново-еврейской литератур?. Род. в ъ 1 8 4 7 г . въ м. Колн? (Ломж, губ.); нын? (1913) живетъ в ъ Антверпен?. Примкну въ к ъ палестиноф. дви­ жение, Я . напеча.талъ свои первыя статьи въ (Ha-Schachar* Смоленскпна; извіствость создала ему работа *Migdal На-Меаа (къ стол?тію со дня кончины Мендельсона, Kenesset Issrael, I ) , гд? подвергъ суровой критикт. про с в?тп тельное дви­ ж е т е эпохи меассефистовъ, приведшее к ъ с а е с и миляціи п самоотреченію»; западное еврейство ва эманспнацію пожертвовало своимъ національнымъ и релпгіовнымъ духомъ. В ъ 1831 г. Я . сталъ издавать въ Палестив? періодпч. оргавъ *Ha-Arez» (только первые четыре выпуска но­ сили вто заглавіе, посл?дуюіше шесть пооче­ редно «Мі - Jeruscbolaims, *Регі Н а - A r e z i и eGeon ha-Arez*); на ряду съ идеями пале­ стиноф и льств а, Я . пропов?дывалъ вд?сь т а к ж е возвратъ к ъ стар ымъ традиціямъ; призывая евреевъ вернуться в ъ страну предковъ, онъ подчеркивала что жизнь въ Палестин? должна базировать на самобытной релнгіозпой культуръ. Въ ц?ломъ ряд? статей Я., в ъ дух? С. Д. Луццатто (см.), проводплъ параллель между историческимъ іулаизмомъ и эллиниаиомъ и подчеркив а л ъ исконный антагонпзмъ между зтимн куль­ турами. Признавая желательнымъ усвоеніе вн?шнихъ ^ллинпстически-европейсісихъ формъ, Я , настапваеть на сохранении въ неприкосновенности внутрен. духовной живни. Свои идеалы Я . иалагалъ т а к ж е и в ъ беллетристической форм?; въ (Rosch ha-schanah 1е-Нопо1»т &Mbimrot ha-Arez», eCharbot le-ittims, *Pessach schel Erez Israel*, онъ рисуетъ иднллнческія картинки мирной и беззаботной жизни, протекающей въ стран? отцовъ въ дух? релнгіовнаго благочестія и обычаевъ старины. Вернувшись в ъ 1897 г. въРоссію, Я . сталъ однимъ изъ органиваторовъ фракціи консервативныхъ сіонистовъ *Misracbii (см.); и редактировалъ органъ фракціи «Ha-Misrochi>. Ортодоксальное міровоззр?ніе Я . сказывается и въ его научномъ труд? *Sefer Toldot Israeli (Исторія евреевъ), надъ которымъ онъ работаетъ съ 1871 года (къ 1913 г. вышло восемъ томовъ, отъ древн?йшпхъ времеяъ до заключеяія Тал­ муда). Научную ц?яность труда умаляетъ тенк?нціозность автора, придающего народнымъ традиціямъ и в?рованіямъ характеръ достов?рностп подлияныхъ документовъ и научно пров?ренныхъ фактовъ (см. М. L . Lilienblnm, Я а Schiloach, I и J. Klansner, ib., X X I , 382). Тенден­ ции но-консерватнвн о е ссв?щепіе проявляется и въ предназначенной для подрастающаго покол?нія *Dihre ha-jamim 1е-Аш-Вепеі-ІБгаеЬ (Еврей­ ская исторія). Я . написалъ рядъ руководствъ и книгъ для д?теЙ: «Sichot minf kedemi (легенды востока, 1887); *Meginot mini kedemi (поэтиче­ ская обработка талмудич. легендъ); *Tal Jalduti (хростоматія для д?тей); сНа-Могцая> (1894); «ЙІЬге [emei ha-Amim* (всеобщая исторія,четыре части, 1892); iHa-Albom mi-Jeruscbalaim& (аль- бомъ палестинской флоры). Напнсанныя прекрасныыъ библейскимъ стилемъ, руководства Я . вы­ держали много изданій. Ц* 1. Яворовъ—окружный городъ в ъ Галиціи. Въ 1627 г. вд?сь были 23 домохозяина и 33 семей­ ства въ наемныхъ квартирахъ. В ъ 1765 г. жило въ Я . 639 евр., а въ м?стечкахъ и деревняхъ, иодчиненныхъ кагалу, 446. Въ цех? портныхъ числилось 11 христіанъ и 15 евреевъ. По пере­ писи 1900 г.—2846 евреевъ (23,2% всего населе­ ния).—Въ округ? вм?ются евр. общпны въ м?ст. Краковецъ (въ 1900 г. 680 евр. т.-е. 38,2Н всего насел.) и Ьелъм Очи (826; 42,3**). 5. Ягацъ, ргр—городъ в ъ Заіорданъ?, прииадл, къ царству Сихона (см.), позже отошелъ к ъ кол?ну Реубепову, а зат?мъ, повидимому, к ъ моабнтянамъ. Согласно надписи Меши (строки 19 и сл.), Я . былъ укр?пленъ израильтянами, но завоеванъ Мешой и присоединепъ къ области Дибонъ. 1. Ягве (—Jahve)— гипотетическое пропзпошеше имена Божьяго mn Оно предлагается учеными ваам?нъ пев?рнаго произношенія сіегола» на оспованіи того, что согласно Theodoret y (Quaest. 15 in Exodum) саияряне произносили ото имя Чаре (ср. Epiphanius, Advers. haer,, 1, 3, 2ft Cle­ mens Alexandr., Stromata, 5, 6, 34 и Deissmann, Bibelstndien, 3 и сл.); этимъ произношеніемъ объясняются сокращенный формы имени: какъ JahQ, Jeb6, JO, Ja и Jab. См. Адонан, Имена Божіи, Тетраграмматонъ. 1Нгвнстъ (Jahvist; отъ Ягве, см.) —одинъ изъ трехъ главныхъ псточниковъ, изъ которыхъ, но мн?ніго критиковъ школы Велльгаузена, со­ ставлено такъ назыв. Шестикнпжіе. См. Сиященническій кодексъ, Элогпстъ, Пятикнижіе. Сокращенно зтотъ источникъ обозначается бук­ вой J. Критики отличаютъ отъ Я . Іеговиста, ко­ торымъ обовначаютъ сочпненіс, составленное изъ источниковъ J и Б п вошедшее въ составъ ШестикнііжІя. До Г. Эвальда критики различали Элогиста и Я . (который тогда назывался Іеговпстозиъ, т а к ъ к а к ъ произношеніе Я г в е но было въ употребленів) только в ъ к в . Быт. (до Исх., 6, 2); Эвальдъ ж е (въ Theolog. Studien und Kritiken, 1831, 602—604) указалъ, что вти источники сл?дуеть различать и въ другихъ частяхъ Пятякнижія, несмотря на то, что, начиная с ъ Исход,, 6, 2, и Элогистъ употребляетъ имя Божіе Jhwh. Фридр. Тухъ утверждалъ, что источникъ Е вхо­ дить въ составъ не только Пятикнижія, но я кн. Іошуи (см. его Commentar Uber die Genesis. Галле, 1838); Я . Тухъ называлъ «дополнителемъа (Erganzer), такъ к а к ъ , по его мн?нію, этотъ пи­ сатель только дополняотъ «основное сочпненіе» [zzP] Элогиста. О самостоятельномъ существовавіи ягвист. источника (какъ и двухъ влогист. источниковъ) утверждалъ Гупфельдъ, а также Шрадеръ, который н а з ы в а л ъ Я . слророческнмъ пов?ствованіемы, т а к ъ к а к ъ , по его мн?нію, этотъ источникъ по духу его міровоззрънія вы­ шелъ изъ пророческой среды. Авг. Дилльманнъ обозначаетъ зтотъ источникъ буквой С, т а к ъ к а к ъ , по его и н ? н і к , онъ является посл?лнимъ по времени въ ряду источниковъ Шестикнижін (АззР; Б—Е). Критики школы Велльгаузена считаютъ, что источникъ Я , (J) принадлежитъ ^золотому в?ку» древ не-евр ейской письменности (по Штаде, приблизительно 850 — 800 г. до хр. вры), Этоть источникъ представлялъ собою са­ мостоятельное сочпненіе, содержавшее исторію евр. народа, начиная с ъ сотворонія міра и кон­ чая вавоеваніемъ земли Ханаана. Jhwh, к а к ъ T