* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

341 ЮВЕЛЬ—Юди?ь 342 сителыто првм?яенія этого законодательства на практике мы ин?емъ, съ одной стороны, жалобы иророковъ по поводу ненасытнаго стремления бо­ гачей къ округлеиію своихъ влад?ній и обраяованію латифундій (Йс., 5, 8; Гош., 5, 10; Миха, 2, 2); съ другой стороны, многіе разскааы, выра­ жения и обороты р?чи почтя съ нес ом н?нн остью свид?тельствуютъ, что законы о Ю.-Г. нрпм?нялись на практик? (Ру?ь, 3 u 5; Іер., 32, 6 в сл.; Іез., 7, 12; 46, 1G). Отсюда можно сд?лать лишь тотъ выводъ, что законы о Ю.-Г., выпол­ нялись въ жизни пъ до-вавилонскій періодъ, но не всегда одинаково строго и последовательно, и, можетъ-быть, чаще нарушились, ч?мъ испол­ нялись. Указаяіе Талмуда, что необходимымъ ?словіемъ для функционирования законовъ о ІО.-Г. является независимость и единство ре?хъ евреевъ и что у ж е съпаденіемъ израильскаго цар­ ства наступило упраздненіе этихъ законовъ, надо считать скор?е теоретнческпнъ предположеніемъ, ч?мъ двйствптельнымъ фактомъ (Арах., 326, см. ниже). 1. Ю.-[ въ Талмуд?. Е щ е бол?е сомн?ніЙ ноаб?ждаетъ вопросъ о прим?неніи законовъ о Ю.-Г. в ъ вавилонскую эпоху. Мишна, излагая вти законы, прибавляете выражені? hxvn njwj — это относится лишь ко времени прим?ненія JOзаконовъ. Отсюда съ несомненностью видно, что ко времени составленія и окончательной редакціи Мишны законы эти уже вышлп пзъ унотребленія. Т ? н ъ не мен?е, правила Мишны о Ю.-Г. не носятъ характера теоретическиаъ построеній кабпнетныхъ мыслителей; в ъ нихъ, наоборотъ, по большей части, чувствуется в?яніе действительной жизни съ ея практиче­ скими запросами и реальными интересами. Первоначально, разскааываетъ Мишна, покуп­ щики, не ж е л а я допустить возможности вы­ купа, скрывались в ъ посл?дніе дни срока. Гнллель по этому поводу установилъ, что выкупъ можетъ быть иропзвелевъ самоуправно. Вынунающій передаетъ деньги в ъ м?ствую об­ щественную кассу (ns&&b), и встунаетъ во влад?ніе домомъ, для чего вм?етъ право даже раз­ бить двери. Подъ городами, обнесенными сте­ нами, относительно Ю.-Г. сл?дуетъ равум?ть по Мншн? лишь такіе города, ст?ны которыхъ существуютъ со времени Іисуса Навина. Таковы: I) старая Каира у Сепфориса, 2) Хакра у Г у ш ъ Халева, 3) старая Іотапата, 4) Гамала, 5) Галудъ, 6) Хадидъ, 7) Оно, 8) Іерусалимъ и имъ подобные. При этомъ Іерусалпмъ пользуется особой прнвилегіей: хоть онъ и обнесенъ ст?ной съ древн?йшпхъ временъ, но в ъ немъ дома не нереходятъ по истечении годового срока въ веч­ ную собственность, а возвращаются в ъ Ю.-Г. къ первоначальнымъ собственннкамъ (Б. К,,826). Постановлеяіе Гиллеля даетъ очень в?ское основаніе утверждать, что в ъ его время законы о Ю.-Г. были ж л в ы м ъ правомъ, а не мертвой буквой. Общій характеръ нормъ Мишны о 10.-Г. только иодкрьпляетъ этотъ выводъ. Но странно, что Талмудъ пе сохранплъ ннкакихъ следовъ о времени отмены юбилейныхъ законовъ.—Ср.: Евр. Внц., V I , стр. 908, прим»—Ср.: Nowack, Hebr, Arcb.; Benzinger, Hebr. Arch.; Saalscbiltz, Mosaiscbee Recht; Арахинъ, гл. I X (Мишна, Тосефта, оба Талмуда); PRE., s. v. Sabbat u. Jubeljabr. древне-евр. я з ы к ъ подъ загл. «Buach Chajjiiii* &(Львовъ, 1831); сочяненІе по естеств. нсторІн нъ 14 частяхъ <;Limmude ba-Teba» (Черновнцъ, 1806), рядъ статей в ъ *Bikfcure h a - I t t i n u , X I I , 117 и сл. [По J. Е., V I I , 399]. 9. Юдганнты и Юдганъ—см. Іудганпты. Юденбургъ (Judenburg)—городъ в ъ Штнрін. Н а гербовомъ щит}» Ю. изображенъ портретъ еврея съ козлиной бородой в ъ «еврейской шапке» (такъ на­ зыв. Judenhut). Церковь в ъ Ю . когда-то была си­ нагогой; н?которые камни ея покрыты евр. надпи­ сями. Я в л я я с ь въ средніе в ь к а в а ж н ы м ъ торшвымъ пунктомъ, Ю . привлекалъ евреевъ, гд? н образоналась значительная община» Въ начале 15 в. поселились въ Ю . 22 крупныхъ евр. ком­ мерсанта (каждый нзъ в и х ъ влад?лъ 100 тыс. гульд-}; изъ 38 о с т а л ы ш х ъ богатыхъ куппонъ города большинство были евреи. Длинная «Judengasse& была почти вся з а н я т а евреями, которые, впрочемъ, жили н в ъ другихъ частяхъ города. Б ъ 149В г. евреи были изгнаны изъ Ю „ в ъ царствованіс Франца-Іосифа I евреи опять посели­ лись въ Ю. Н ы н е им?ется евр. «корпораціяз а кладбище. На главной городской площади стоитъ домъ, на которомъ изображена Judenhut; здесь помещалась когда-то синагога. См. Штирія. [По J- Е., V I I 374—375]. 5. Юднчъ, Сіулъ—см. В а л ь , Саулъ. Юднаь—апокрифическая книга в ъ 16 главахъ, получившая свое названіе по главному дей­ ствующему лицу, Юдяен, г т п в ъ греческой транскрииціи "ЬибеЕЭ,—имя, встречающееся также въ Быт., 26, 34. Краткое содержание книги та­ ково: Навуходоносеоръ, царьАсснріи (sic!), побьдивъ царя мидійскаго, посылаетъ своего полко­ водца Олоферва (см.) противъ западныхъ на­ родовъ, которые не хотели помочь ему в ъ борьб? съ царемъ индійскимъ. Н а к а з а в ъ ихъ и разрушивъ ихъ капища, Олофернъ отправляется противъ евреевъ, которые незадолго до того вер­ нулись изъ п л е н а и построили свой храмъ (это при Навуходоноссор?!). Народъ готовится к ъ сопротивленію, и первосвященнпкъ Іоакимъ при­ нимаете в у ж н ы н м е р ы . Олофернъ нанравляетъ силы нротнвъ крепости БетулІи. Положеніе крепости критическое. Тогда красивая вдова Ю. решается на героическій а к т ъ , чтобы снасти свой народъ: пробравшись в ъ вепріятельскіи лагерь, она увлекаетъ своей красотой Олоферва и убиваетъ его, когда онъ опьяненъ после пира. Она сп?шитъ въ городъ; евреи нападають на враговъ и обращаютъ пяъ в ъ бегство. Ю . прославляется, к а к ъ спасительпнца народа.— Н е т ъ сомн?нія, что это лишь народная легенда. Она пріобръла популярность въ древности, к а к ъ въ евр., т а к ъ и в ъ хрнстіанскомъ міре скор?е своими внутренними литературными достоин­ ствами, чемъ за свои религіоаныя идеи. Ю.—исто­ рическая новЬсть на подобіе Руеи,Эс?при, Тобита; гобытія, лица н местности описываются здесь съ гораздо большей детальностью, ч?мъ в ъ дру­ гихъ книгахъ того же характера, во к а к ъ исторія, т а к ъ и хронологія здесь сильно страдаютъ, несмотря на то, что авторъ хорошо знакомъ съ географіей описываемыхъ имъ странъ (1. 6—10; 2, 21—28) и знаетъ бнбл. литературу; очевидно* у него была ц?ль подчеркнуть вымышлевность изображенныхъ еобытій, что лроглядываетъ уже въ первыхъ строкахъ повести: *Въ 12-й годъ царствования Навухолоноссоря, в ъ великомъ го­ Ф. ДикштейиЪъ 3. роде Нпневіиі. І^елью автора было внушить Ювель. Монсен Мордехай—писатель; лсилъ въ своему народу бодрость в ъ борьбе съ врагами Бродахъ в ъ первой половине 10 в. Ему принад­ л е ж а т ь : переводъ вМакробіотики> Гуфеланда на