* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

337 ЭФРУСЙ—ЭПГТАОЛЪ 338& высшимъ воеяачальнпкомъ (сичпвоіэчк) ВЪ Хеброн?; это было предопред?лено высшимъ рокомъ, дабы Авраамъ не долженъ былъ им?ть сношеніе съ незнатнымъ челов?комъ (Berescb. г . , Ь ? Щ , 8 ) , См. также Бег. г., ib. 9; ср. Б а б а Мец,, 87a)» 1. Эфрусн, Шірль — меценатъ и писатель, род. въ 1849 г.; ум. в ъ 1905 г. Э. былъ взв?стнымъ въ Парижъ" коллекціонеромъ художественныхъ произнеденій. Онъ много писалъ по исторіи ж и ­ вописи, а т а к ж е по критик*.. Изв?стна его ра­ бота о Дюрер?. Э. нздавалъ и редавти^овалъ ^Gazette des beaux-arts>.— Ср. A l l g . Z e i t des Judent, 1905, 41. 6. Эха Раббатн — мидрашъ к ъ книгъ Эха, одно изъ древн?йінихъ произведеніЙ мндрашитской литературы; авторомъ его считается Рабъ К а ­ гана, СочиненІе начинается 36 введеніяии. соста­ вляющими отд?льный сборникъ и занимающими четвертую часть мидраша; пом?щенныя зд?сь агады, а также и ввелевія. были предметомъ пропов?дей, читавшихся учителями в ъ день 9-го А-ба и наканун? (ср. Іер. Ш а б . , 15с), Источникомъ для автора служили н?которые древв?йшіе сбор­ ники, которыми пользовался и іерусалим. Талмудъ, и самъ авторъ для другихъ своихъ мпдрашеи, Песпкты, Берешптъ рабба и др. Характеръ интерпре­ таций этомъ мидрапі? въ общемъ тотъ ж е , что и въ Берешптъ рабба; на ряду съ простыми интерпретаціямп фразъ и словъ, мидрашнтскимв объясневіями разныхъ авторовъ, мидрашъ содер­ ж а т ь и агады, им?ющія отношеніе къразсматриваемому стиху. По поводу н?которыхъ стиховъ приводится изложение самихъ фактовъ, которые им?лъ в ъ виду в ъ данныхъ случаяхъ библейскій авторъ. Можно сказать, что мидрашъ составленъ посл? составленія Талмуда и посл? Bereschit rabba. К а к ъ на посл?днемъ, на немъ лежитъ пе­ чать палестинскаго пронсхожденія; онъ содержитъ множество пиостранныхъ словъ, особенно греческихъ. Впервые мпдрашъ цитируется р. Ханаиеелемъ подъ именемъ іАгадатъ Эха». Многіе отрывки приводятся и р. Катаномъ, который повсюду н а з ы в а е т ъ его «Мегиллатъ Эхаа; встре­ чаются и другія вазванія «Мидрашъ Э.і, «Мид­ р а ш ъ Кпногь», «Мегиллатъ Кинотъ*. Н ы п ? общепринятое <Э.-Р.» употреблялось в ъ Я л к у т ? , гл? приведены извлечеиія нзъ другого мидраша на книгу Эха, нзданнаго Соломономъ Буберомъ подъ загдавіеыъ ^Мидрашъ Зута*. Наибол?е раннее изданіе Э.-Р. вышло в ъ Псзаро, 1519. Наибол?е ц?нное изданіе С. Бубера съ комментаріемъ и введеніемъ издателя, Вильна, 1899.— Ср.: Zunz, G. ?„ 179—181; Winter und WUnsche, Die Jud. Literatur, T, 543—551. [Изъ Jew. Enc, V, 85]. 3, Эходъ ми іоцеп— евр. народная п?снн, распе­ ваемая пм?ст? съ Хадъ Гадья (см.). Она со­ стоитъ изъ 13 строфъ и расп?валась, в?ооятно, въ вид? діалога или при участіи хора. Начало ея таково: «Одинъ—кто внаетъ? Одинъ я внаю: одинъ нашъ Богъ на неб? и на земл?. Два—кто знаетъ? Два я внаю: дв? скрижали эав?та». Древн?Йшій памятпикъ п?снп найденъ Цунцомъ въ авиньонскомъ ритуал? (Allg. Z e i t des Judentutus, H I , 469). Аналогичный н?мецкія п?сни состоять нзъ 12 строфъ; евр. п?сня, повидимому, остановилась на 13 строфахъ, т а к ъ к а к ъ это— священное (13="Нін) и потому счастливое число. Подобный числовыя п?сни найдены у шотлапдцевъ. среди древнихъ церковныхъ п?сенъ греческихъ; а Колеръ просл?цилъ ея аналогіи в ъ народной поэаін Востока.—Ср.: КоЪІег, Sage und Sang im Spiegel j u d iscben Lebens, в ъ Geiger&s Zeitsehrift, 1889, I I I , 934—240; Green, The revised Hagada, Лондонъ, 1897. [По J. E., V , 73]. 2, Эцбонъ, рма* (въ самарянскомъ текст? дож в ъ Септ. ?стторі?): 1) Сынъ Гада (Быт., 46, 16); такъ назывался кланъ Гадова кол?на ( Ч и с , 26. 16, чтк вм. ш і м ) . — 9 ) Сынъ Белы (і Хрон., 7, 7). Любопытно, что три рода кол?на Гадова: Э. Эри и Ародв (Быт,, 46, 16)—встр?чаются также среди родовъ Веніамияова кол?на: Э. и Эри (Ери, 1 Хрон., 7, 7), Ардъ (Быт., 46, 21).—Ср. М. Friedlander, Geneal. Studien, I , 1903, 9. 1. Эцеръ, TJM (въ Септ. &А<гар, &Qoip)—кланъ ceuритскій изъ хоритовъ. 1. Эціонъ-Геберъ, та г*?у (въ Септ. Гасіш? Гчрьр)— городъ и гавань у зланитскаго залива Краснаго моря (см. Элатъ), Израильтяне им?ли т а в ъ стоянку ( Ч и с , 33, 35; ср. Втор., % 8). Соломонъ и Іегошафатъ строили тамъ корабли ( I Цар., 9, 26; 22, 49; I I Хрон., 8, 17; 20, 36). Названіе это сохранилось в ъ Adjan (1»^У), к а к ъ теперь назы­ вается долина (Wadi), к ъ с?веру отъ Акабы.— Ср.: MusiJ, Arabia Petraea, TI, 1, 254; Buhl, Geschichte der Edomiter, 1893, 39 и сл. 1. Эшанъ, (въ Септ. &Еса?, варІантъ Еорл)— городъ Іудина колъна (Іош, 15, 52). Полагаютъ, что это развалины Simia. 1, Эшбаалъ—см, Ишъ-Бошетъ. Эшбанъ, |д?н (въ Септ. &Аое^ш?, &Aj[hv)—хоритскій кланъ (Быт., 36, 26; I Хрон., 1, 41). 1. Эшввгь — городъ в ъ прусской провивціи Гессенъ-Нассау. Евреи подверглись зд?еь гоневіямъ въ 1349 г. В ъ 1905 г. 13 тыс. жителей, 52L еврей. Община в ъ Э. я в л я е т с я адмииистрат. центромъ округа (Kreis), входящаго въ составъ нпжнегессеискаго или кассе ль ска го равно натскаго дистрикта. Кром? Э., округъ обнимаетъ общины в ъ Лбтероде (133 еврея), Рейлекзахсеіііь (111), Герлесгаузеп? (79), Франкемааузепп (70), Вапфрид? (70) и в ъ др. м?стностяхъ. Въ самом ъ Э. им?ются н?сколько благотворит, обществъ н группа центр, н?м. союза гражданъ евр, в?ронспов?данія.—Ср. Saalfeld> Martyrologium. 5. Эшввйлеръ—городъ въ Пруссіи, въ Аахенскомъ округ?, съ евр, общиной.Въ 1 9 0 5 г . 2 4 т ы с . жит., 160 евреевъ. 5. Эщецъ, pt?p (въ Септ. Аа*)Х вм?сто &Аа^я, варіантъ &ЕтеХёх)—лотомокъ царя Са?ла ( I Хрон.. §, 39). & 1. Эшвльбахевъ, Іосифъ—писатель; род. въ Гайнштадт? (Бадепъ) пъ 184S г.; состоптъ раввиномъ въ Берлнн?. Кром? ряда статей в ъ Monatsscbrift н др. період. изданіяхъ, Э. принадлежитъ извест­ ная работа о происхожденш христіанства, на¬ писанная имъ противъ изв?стнаго сочинонія Адольфа Гарнака о сущности христіапства. С ъ необыкновенной уб?днтельностыо и зам?чательпымъ тактомъ Э. отражаетъ нанадки Гарнака на іудаиамъ (