* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

325 T ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ ЭКСПЕДИШП—ЭТТИНГЕНЪ 326 мели посл? пзгнанія, им?етъ, п?роятно, тотъ ж е смыелъ, что и Э. (S estle въ Stade&s Zeitsehrift, XV, 283; Schrader, К. А. Т., 310). Неясное слово ЕараріХ въ 1 Мак,, 1ч, 28, есть, в?роятно, евр. титулъ Симона: ог *ів*=глава народа Божія; въ другомъ м?ст? онъ называется stralcgos п ethnarch (ib-, 14, 47). Орнгенъ даетъ всей I книг? Маккавеевъ заглавіе Sap^& EajtavntsX, что, должно быть, соствътствуетъ евр. Ьл *w ^зііс—скпиетръ главы народа Божія, Также и I . Флавій зоветъ Симона Маккавея Э. (Др., Х Ш , Ь § 7).— Ср.: Grata, Gesch., Ш ; SchUrer, Gesch.; J. Veiss, въ Herzog-Hauck Eeal Encyc, V , 558; Buchler, Das Hynhedrion in Jerusalem. [J. E,, V, 258). 2. Этнографическая энспеднцгя нменн Cap. Г. О. Гннцбурга для собиранія намятниковъ еврей­ скаго фольклора. Организована С. А, Ан-скимъ (см.) на средства бар. В. Г. Гпнцбурга въ 1912 г. Ером? организатора, въ экспедицІн при­ няли участіе JO. Энгель (см.), д-ръ Вейсенбергъ и др. Членами экспедиціи записано въ черт? евр. ос?длости (преимущественно на Волыни) множе­ ство народныхъ п?сенъ, сказаній и легендъ, собраны историческіе документы и едъланы снимки, им?гощіе зтнографнчсскіЙ интересъ. Нып? (1913) прнстунлено къ организации второй экспедицін для продолженія няысканій. 7. Этнологіп—наука о провсхолсденіп народовъ н пхъ культурныхъ особенностяхъ. Центральное по­ ложение Палестины между тремя важн?йшими странами древней культуры, Егнятомъ, Аравіей п Месопотаміей, обусловило то, что евреи очень рано познакомились съ различными народами в съ особенностями ихъ быта. Кругозоръ евреевъ расширился особенно во время царя Соломона, едпринявшаго дальнія морскія эксиедиціи. доке, войны съ ассирійцами и вавилонянами, перес еле ніе лсителей П р а й м е каго царства въ области: Мидіи л Элама, а іудеевъ—въ Ваввлоніго,—вс? эти событія ввели въ кругь аванІЙ древнихъ евреевъ многія данныя изъ области Э, А стремленіе к ъ обобщенію этихъ давныхъ породили первыя попытки научнаго ихъ осв?щенія. Народная фантазія знала, что н?когда существовали народы великаны, исполины (см. Рефапмъ, Анакнмъ), но современные древнимъ евреямъ народы вс? считались ранными чле­ нами одной челов?ческой семьи. Вс? народы, ио Вибліи, происходятъ отъ одного челов?ка, Ноя. Только дальніе народы, я з ы к ъ которыхъ евреямъ былъ невонятенъ, назывались народами съ яглубокимъ> языкомъ, шепелявыми (Исаія, 33, 19, чит. гл ? вм?сто іуіл; Псалм., 114,1). О такихъ народахъ им?ли ионятіе, к а к ъ о народахъ жестокихъ, «ве почитающихъ старцевъ и не щадяіцихъ отроковъ» (Второз., 28, 49, 50). Т а к ъ к а к ъ религія накладываетъ свой отпечатокъ на испов?дующіЙ ее народъ, то евреи, естественно, обращали вниманіе ва религіозный бытъ зпакомыхъ имъ народовъ. Они, напрн, знали, какимъ идоламъ поклоняются т? пли другІе народы ( I I Цар., 17, 30, 31 и др.). Во многихъ в а п о в і д я х ъ Моисеева закона содержится, нееомн?нно, знакомство с ъ религиозными обычаями сосъдннхъ съ евреями ааіатсквхънародовъСср.Пища, Е в р . Энііпкл., X I I , 557 и сл.; Бритье, Погребеніе н трауръ). Бога­ тый матеріалъ для поыимашя этихъ аапов?дей даетъ археологія древнихъ народовъ. Ср. еще Географія, Генеалопя, Евр. Энц., V I , п статьи объ отд?льныхъ народностяхъ, упомпааемыхъ въ БиблІи. Л, С, К. 1. Ж лтп въ Тарг. Іер. к ъ Лев., 23, 40, ср, арабское turujjah п греческое *(трэ?)—плодъ дерева, принад­ л е ж а щ а я к ъ семейству лнмоновъ и апельсинонъ. Натуралисты считаютъ родиной этого дерева с?верную Индію; па берега Среднземнаго моря оно было перенесено иэъ Мидіи или Персіп, отсюда и названіе дерева ^Citrus Medica», а плода— «Каіига Modicums или «Маіит Persicum* (ср. ІІлиИІЙ, Hisloria Natur., I I , 3; 1. Флавій, Др., I l l , 10, § 4). Э. употребляется для ношеція вм?ст? съ лулабомъ (см.) во время процессій въ праздникъ Кущей. Традиція полагаетъ, что Э. зто в есть «плодъ красиваго дерева», уу упоминае­ мый въ Библіи при описаніи обряда съ че­ тырьмя видами раст?ніЙ (Лев.,93,40). Агадвческую интерпретацію цер?монін см. Лулабъ. Ношеніе Э. вм?ст? съ лулабомъ им?ло м?сто еще при Маккавеяхъ; I . ФлавіЙ сообщаетъ о томъ, к а к ъ народъ забросилъ Э. во время праздника Кущей перво­ священника Я в н а я (Др., Х Ш , 13, § 5): о забра­ сывании Э. одного саддукея сообщаетъ и Талмудъ (Сукка, 486).—Э. называется также Адамовымъ пли райскимъ яблокомъ, и въ Bercsch, г., X V , 8, высказывается предположеніе, что это былъ тотъ плодъ, который эанрещелъ былъ Адаму и ЕНІІ въ раго къ употребленію въ пищу. Очень раерро* странено суев?ріе, что беременная женщина родить мальчика, если она откуситъ и съ?стъ сосцевидный кончикъ, nt^fi, Э. До посл?дняго времени европейскіе евреи употребляли для синагогальныхъ процессій Э. съ острова Корфу. Поел в еврейскаго погрома на остров? въ 1891 году на­ чалось д в и ж е т е противъ употреблевія этихъ Э. (см. Россія, Евр. Энц., X I I I , 630—631; Peri Е/. Padar, изд. Соломона Маркуса, Краковъ, 1900; Almanach Achiasaf, I V , 293).— Ср. Tristram, Na­ tural History of the Bible, 347. [Jew. Enc, V , 261]. 1. 3. Эттгаузвнъ, Исаакъ - Зеке ль бенъ-Менахенъ — раввинъ первой половины 18 в. въ Пферзее (не­ далеко отъ Аугсбурга) и др. общинахъ- Оиъ— авторъ сборника респонсовъ «Ог NeeJam» (Карлсруэ, 1765) и сборника новеллъ к ъ Верахотъ л Талахотъ Кетанотъ «Ur lo be-Zijjons (ib.) — Ср.: Ftlrst, BJ., 259; Ftlnn. K L , p. 647. [По J. E., V, 262]. & 9. Этте H re нить—городок ъ въ ВюртемберНК. Евреп подверглись зд?сь гоненіямъ въ 1337 и 1349 гг. Въ 1905 г. 73 еврея. Община находится въ н?д?ніи раввин, дистрикта въ Оффецбург?. 5. Эттингенъ—первоначально княжество н граф­ ство въ Германіи, принадлежало двумъ домамъ; Эттингенъ - Шппльбергъ и Эттпвгенъ - Валлеріптейнъ, и включало въ себ?, кром? главнаго города того ж е имени, общпны въ Блльдерн?, Гайнсфуртъ, Менсхротъ, Гарбург?, Депинген?, Эдергейм?, Шнопфлох?, Эрдлинген?, Обердорфт. и др. Дренн?йшее упоминаніе о ы?стныхъ ев­ реяхъ, въ связи съ преслідоааиіями ихъ, отно­ сится къ 1298 г. Въ 1331 г. Людвигъ пожаловалъ граф? Людвигу Старшему право распоряжаться его евреями. Древн?Йшіе документы, касающіеся евреевъ, относятся къ 15 в.; зто—охранныя гра­ моты, вожалованпьш графамп отд?льнымъ ев­ реямъ; наиболее ранняя была пожалована въ 1434 г. В ъ грамотахъ отм?чалось, что евреи должны были бы быть «изгнаны и уничтожевы&, іт что графъ даровалъ имъ свое покрови­ тельство только по особому ходатайству п но своей особой милости ва опред?ленное время. При пожалованін грамоты еврей давалъ клятву въ в?ряости. Если еврей женилъ сына или вы- 1 Этрогъ (лтчли ,юііпм и ю п п к въ Еид., 70а;