* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

239 Элонъ— ЭЛЬБОГЕНЪ 240 что различить элементы Э . отъ злемеитовъ Яг­ внста (J.) подчасъ лаже совс?мъ невозможно, почему они принуждены прнб?гнуть к ъ гппотсз?, что книги о. и Ягвиста уже очень рано были соединены вм?ст? и составили одно сочиненіе, т а к ъ называемое «Источникъ Іегонпстъа [Jehovist; въ этомъ слов? им?ются согласный буквы с л о в а J o w h и глаеныя—слова«Элогимъ*).— Ср,: Бведенія в ъ Бнблію Baudissin&a, Strack&a, СогпШ&я, Holzbey&fl и др.; дальн?йшую литера­ туру см, въ ст. ТТятикнижіе и в ъ с т . Бытіе, Второзаконіе, Числа, книга. 1, Элонъ, |А*н (въ Септ. &ЕХш?) — городъ кол?на Даігова (IOHL, 19, 43). Въроятно, то же, что Э л о я ъ - Б е т ъ - л а н а и ъ (1 Цар,, 4, 9). Ш и к к ъ ото­ жествляетъ Э. съ развалинами Chirbet W a d i & A l i o ( ^ i m ) к ъ в о с т о к у отъАйнъ-Шемса.—Cp.tZDPVr, 137; Gutbe, K B W . 153. См. Бетъ-Хананъ. 1. Элтоладъ—см. Толедъ. Элхамкъ, Уззіель—раввинъ в ъ Туннс?, ум. въ 1812 г., авторъ *Mischkenot ha-Roim>—сборника респонсовъ (Ливорно,! 860); eCbajjim wa-Chesed>— сборника надгробныхъ р?чей (1863). Сочинененш Ш . содержатъ богатый матеріалъ по исторіи евреевъ въ Тунист-.—Ср. Gazes, Note&Bibliograptriques, 1893. [По J. Е., V, 106]. 9. Элхананъ бенъ Авраамъ Г е л е н ъ — а в т о р ъ изв?стной поэмы о погром? въ Франкфурт? на М, в ъ 1614 г. гАчо—см. Vinz-Hans-Lied (Евр, Энн., т. Y , 524-625), 9. Элхаианъ бинъ-Бецдлелъ-Ури Хефецъ — ж и л ъ в ъ Подьш? на рубеж? 16 и 17 вв., авторъ комментарія на т р а к т а т ъ Аботъ (Прага, 1612).—Ср.: Steinscbneider. Cat, BodL; Michael, Or ha-Chajjim, [По J. E., V, 106]. 9. Элхананъ Гендель Кирхганъ—авторъ одной изъ наибол?е популярвыхъ назидательны хъ книгъ старой жаргонной литературы cSimchat lia-Nefescb* (1706); ж и л ъ во Франкфуртв-на-М. Б ъ предисловіи к ъ своему сочпненію Э. поясняетъ, что само заглавіе указываетъ ц?ль книги: «доста­ вить читателямъ радость п ут?щешез. Авторъ съ большой задушевностью передаетъ простымъ общедоступвымъ языкомъ сказанія и легенды Талмуда, пов?ствующія о большой плодотворной роли благонравной женщины въ семь?.Въ 1727 г. опубликовалъ вторую часть, содержащую гимны и п?снп съ мелодіями. Э. опубликовалъ также глоссы къ Пятикнижію aChidduschims (1722),— Ср.: М. (тгішЬаига, JUdischdeutsche Chrest., 238— 254; J. E., V , s. v., Benjakob, Ozar ba-Sefarim, 595. s Элхананъ бенъ-Исаакъ — тосафистъ п литургистъ, ум. мученической смертью въ 1184 г. На­ писалъ: рядъ тосафотъ къ разнымъ трактатамъ Талмуда, доішлнеиныхъ отцомъ Э.; назуистич. трактатъ «Тіккші ТеЛНіп» — о фнлактеріяхъ, прпвод. в ъ Тос. къ Берахотъ, 60d, и в ъ «Mordecuai>, Halacbot Ketauot, § 032; сборникъ респон­ совъ, цитируемый въ eScbibbole ha-LekeU; рядъ бпизмонимъй на праздникъ Пасхи и комментарии къ Пятикпижію. — Ср.: Gross, GJ.; id., въ Berli­ ner&s Magazin, I V , 191; Kaufmann, в ъ REJ., I V ; Z u n z ^ Z G . ; i d . , L S G . ; id.,SP. [ШьТ.Е., V , 1061, 9. Элхананъ бенъ-Самуклъ — раввинъ в ъ Шоттланд? {воал? Данцига); род. в ъ 1713 г., ум. в ъ 1780 г. Изв?стенъ, главпымъ образомъ, к а к ъ авторъ *Sidre Toborabs, содержащаго новеллы къ Шулханъ-Аруху Іоре-Деа (огд?лъ Нидда); трудъ Э. — настольная книга для раввиновъ. Сочиненіе это, вм?ст? съ fCbidduscbe Halacbot* (новеллы к ъ трактату Нидда) и *Schiiure Tobo- rah»—новеллы о ваконахъ <тебилы> (ритуал інаго омовенія), было опубликовано сыномъ его, р. Іуда-Лейбомъ б. Элхананъ, въ Берлин?, въ 1783 г., и съ г?хъ поръ печаталось неоднократно. Э. принадлежитъ рядъ комментаріевъ (пилпулястическаго характера) къ Талмуду и 4-мъ Туримъ. — Ср.: Stein, в ъ Monatsscbrift, V I , 324— 325; Frankel, в ъ Literaturblatt d. Orients, V I И, 363. ІПо J. Е., V, 107, с ъ доп.]. 9. Элхананъ бенъ-Швиарін — галахистъ; ж и л ъ ва рубеж? 10 и 11 вв. в ъ Е г н л т ? , сынъ р. ШемарІм 6. Эльхананъ н з ъ К а й р у а н а . Э. послалъ много ре­ спонсовъ р. Гаи-гаону в р. Якову б. Нпсеимъ изъ Кайруана.—Ср.: N e u b a u e r , в ъ J Q R V I ; A . H a r k a v y , Tescbubot ha^eonim, 1878. [По J. Е., V, 107). 9. Эль Аса (Эласа)—амора; неизв?стно, к ъ какому поколЬвію нрипадлежалъ. Н?кій Филиппъ (иди философъ)зам?тнлъ, что, вопреки словамъ пророьа о рннлянахъ: сони построятъ, а Я разрушу* (Ма­ лая., L 4),—все, построенное ими, стоить" прочно,— Э. возразилъ, что пророкъ им?етъ в ъ виду не матеріальныя завоевания рпмлянъ, а ихъ планы и стремленія: вс? ихъ замыслы, направленные къ уничтиженію евреевъ, оказались тщетными, (Мидр, Тегил., I X , 7).—Ср. БасЬег, A g . Pal. Amor., I l l , [J. E., У, 89]. 3. Элъ Нора Д л и л а — г и м н ъ , составленіе котораго приписывается Моисею ибкъ-Эзря; поютъ нъ сефардской литургін в ъ начал? Неилы в ъ девь Всепрощеяія. Трогательная испанская мелоділ была нпосл?дствіи принята ашкеназамн для библейскнхъ стиховъ, содержащихся в ъ «Уба леЦіонъ» в ъ Неил?. — Ср. Ранег and Coheu, Tra­ ditional Hebrew Melodies, Л 19. [ J . E., V , 87]. 9. Эльбеностелецъ городъ въ Чехіи съ евр. об­ щиной в ъ округа Брандейс?, Б ъ 1744 г. евреи были изгнаны изъ Э., но нисколько л ? т ъ спустя имъ разр?шено было остаться ж и т ь зд?сь. Б ъ 1910 г. около 500 евреевъ. 5. Эльберфвльдъ — крупный промышленный центръ в ъ Пруссін, в ъ прирейнской провинціп, Б ъ 1905 г. 165 тыс. жителей, 2000 евреевъ. Им?готся 4 благотворптельныхъ общества, об­ щество евр. псторіи и литературы, небольшая община ортодоксальны хъ евреевъ. Евр. обишн? въ Э. подчинены филіальныл обпуіны в ъ Ремшейд? (130 евреевъ), ?еІЬег?? (80) и Лангенбергъ (35). 5. Эльбинг?—городъ в ъ прусский пронииціи За­ падная ПруссІя съ евр. общиной, входящей в ь составъ н?мецко-евр. союза общинъ и союза синагогальныхъ общинъ Западной Нруссіи. Б ъ 1905 г. 58 тыс. жит., 400 евреевъ. Им?ютсн благотворительный общества, общество евр. исторіи п литературы. 5. Эльбогенъ—городъ в ъ Чехіи, в ъ округ? Ф а л ь кеиау. Евреи жили эд?сь в ъ средвіев?ка, бытьможетъ, еще съ L3 в. «Съ давнихъ поръ* они пм?ли право пользоваться свитками Торы эгерскоЙ общины. Б ъ то время к а к ъ городъ Карлсбадъ, который пм?лъ одинаковыя врана и привнлегіи съ Э,, настоялъ^ чтобы евреи, в ъ силу гра­ моты короля Владислава І У , не селились въ его предьлахъ, сов?тъ города Э. допускалъ евреевъ къ себ?. Б ъ 1496 г. образовалась опять община. Позже сов?тъ сталъ, однако, препятствовать им­ миграции евреевъ. На горожанина, пріютившаго у себя еврея, налагался штрафъ* Но в ъ 1559 г, евреямъ вновь было разр?шено водворяться. Въ 1580-хъ гг. вопросъ о жительства евреевъ былъ разр?шенъ Рудольфомъ по ходатайству пражской общины и вопреки жалобаиъ сов?та Э&, г >t