* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

215 ЭЛЕАЗАРЪ Б.-ДАНА—ЭЛЕАЗАРЪ ВЕНЪ-НАТАНЪ 216 м?дрость пзъ собственныхъ способностей (Шаб., ІІ76). Галаха, однако, сохранила нисколько его нзреченій изъперіода его юности (Ісб., 29а; Хул., 106; Халла, Ш , 9 п др.). Его агадическія ивречевія свнд?телъствуютъ о глубокомъ пониманІн челов?ческой природы. Р . Іохананъ б.-Заккаи вос­ торгался его мистическими интерпретациями Библіи (Іер, Xar, I I , 77а). [По Jew. Enc, У , 96]. 3. Элеазаръ 6.-Дама—см. Бенъ-Дама. Элеазаръ б.-Диндн—см. Техина. Элеазаръ 6.-Дурдал--раскаявшійся гр?шникъ, о которомъ в ъ Талмуд? разсказывается, что посл? долгой распутной жизни Э. задумался о предстоящемъ конц? и обратился в ъ стихіямъ природы съ просьбой заступиться за пего н мо­ лить за него у Бога, но он? не считали себя до­ статочно компетентными просить за него, ибо он? сами обречены в а гибель. Видя, что р?шеніе его судьбы дависятъ отъ него самого, онъ сталъ молиться и плакалъ до т?хъ поръ, пока не умеръ, Въ моментъ его смерти голосъ съ неба ивв?стилъ его, что ему предназначено блаженстви въ будущей жизни. Сыыслъ разсказа тотъ, что раскаяніе ведетъ к ъ в?чному блаженству. [Jew* E n c , У , 98]. 3. t Элеазаръ З е л о т ъ — о д и в ъ изъ вождей зелотсвъ (см.) в ъ в о й н ? противъ Веспасіана и Тита, лропсходилъ изъ знатной священнической семьи. Посл? пораженія Цестія Э. вавлад?лъ храмовой казной и, одержавъ поб?лу надъ партіей мира, ввелъ во Іерусалимъ идумеянъ. Когда Іохананъ Гискала прибылъ в ъ Іерусалимъ, Э., не ж е л а я под­ чиниться ему, заперся въ храмовомъ двор?. Во время нраздника Пасхи воины Э. открыли во­ рота храмового двора для молящихся, ч?мъ вос­ пользовались привержепцы Іоханана н удалили оттуда Э.—Ср.: ФлавІЙ, Іуд. Война, I I , 20; ІУ, 4; У, 3; Tacitus, V, 12. [Jew. Enc, У, 94]. 2. Элеазаръ бенъ Нсаамъ изъ Богемін — см. Евр we-ba-Emunahs—трактатъ о единств? п безт?лесности Бога (изданъ Іеллинекомъ в ъ «КосЬаЬе Jizchak&, X X V I I ) ; ft) J i r a t El» — мистпческія толкованія к ъ 67 псалму, объясненіе Меноры и обряда Сефиратъ га-Омеръ (см. Омеръ); 7)eSefer ba-Kabod» —мистнчеекія толкованія к ъ Библіп (Neubauer, Cat. Bodl. Hebr., MSS.,J^ 1566); 8) «Jaj i n ha-Rekaclu к ъ пяти мегиллотъ (къ Ру?и и П?с. П?сней, изд. въ Люблин? в ъ 1608 г.); 9) коммевтарій к ъ 145 псалму (MS., De. Bossi, Ав 1138); 10) комментарій к ъ молитвеннику (упоминается Іос. Дельмедпго въ aMazref la -Cbocbmab*; 11) « Т а а т е we-Sodot Ьа-Tefillah», мотивы и тайны молитвъ (Neubauer, lb., Д? 1575); 12) «Perusdi al-Sefer Jeziran*—комментарій к ъ С е ф е р ъ Іецира (Пшемыслъ, 18S9); 13) eMidrasch we-Peruscb albaTorah*—Гомилпі и коммептарій к ъ П я т и к н п ж ш ; 14) uScbaare Bin ah*—о происхожденіп многихъ агадъ Талмуда, цитируется р. Соломономъ б. Алкабипъ въ rHa-Ochez>; 20; *Likkutiras—каббалнстическіе отрывки, упоминается у р. Менахема Р е к а н а т и ; 21) «Sode liaza* — трактатъ о колесниц? (и эвлеченіе изъ него издано въ Амстердам?, 1701); 22) тосафотъ ко многимъ трактатамъ; 23) комментарій к ъ Ш е к а л и м ъ , и 24) 55 литургпческихъ пронзведеній. — Ср.: Zacnto, Juchasin, p. 221; Zunz, ZG-, p. 131; id., LSG., p. 318; Gratz, Gescb., " V I I . 2Э; Landsbuth, Ammude ha-Abodab, p. 25;Epstein, въ Monatsscbr., Х Х Х У П . 75; Dukes, в ъ Orient. L i t . , 1844; i d . , ZurKenntmss der religifisen Poesie, p. 148. [По J. E., 101 съ иэм?н.]. 9. Элеазаръ б -Kanпара—см. Баръ-Каппара. Элеазаръ Лаэн — см. Лази. Элеазаръ. Элеазаръ Леви—см. Эліезеръ Шеменъ Рокеахъ. Элеазаръ Л е ж а й с к і Й— ц а д и к ъ к о н ц а 18 в., сынъ и нреемникъ изв?стнаго цадика р. Элимелеха Леисайскаго, издалъ сочиненіе посл?дняго cNoani EJimelecb* (Львовъ, 1788), снабдивъ посланіемъ по поводу гоненій, воздвигаемыхъ ревнителями раввинскаго іудаизма н а хасидовъ.—Ср.: Walden, I , s. v.; С. Дубновъ, Исторія хасидскаго раскола, гл. T i l l 9. Элеазаръмученнкъ—мученикъ во время гоненій Антіоха. Когда ему предложили на выбор&ь смерть пли отречеиіе отъ в?ры, онъ выбралъ первое, чтобы «дать прнм?ръ молодежи*. Хрпстіане въ Антіохіп прославляли смерть Э. (ІУ Мак., 5 и 6; Оригенъ. Exhortatio ad Martyrium, гл. 22—27). Хотя в ъ Талмуд?, сообщающемъ о 7 мученикахъ, н?тъ уломинанія объ Э., но историческая досто­ верность разсказа объ Э. доказана (Cardinal Rampolla, Martyre et Sepulture des Macchabees; Bruges, 1900). [J. E., V I , 9 1 ] . 2. Элеазаръ бенъ-Натанъ га-Библн—выдаюіцІйся Энц., т. I V , ст. 622. Элеазаръ бенъ - Іуда бенъ - Калонимосъ нзъ Во риса — изв?стный галахистъ и каббалистъ; род,, в?роятно, в ъ МаЙнц? ок. 1176 г,, ум, въ Вормс? в ъ 1238 г., пропсходилъ изъ родовитой семьи Калонимидовъ въ Майнц?, образованіе получилъ подъ руководствомъ р. Іуды Благочестиваго (см.),который и посвятилъ его в ъ тайны каббалы. В ъ 1233 г. Э. принялъ участіе въ съ?зд? раввиновъ в ъ Майнц?, (см. Такканотъ). Э. облядалъ громадной эруди ці ей в ъ талмудической письменности, не былъ чуждъ и св?тскнхъ званіЙ, в ъ особенности астрономіи. Его литургпческія произведенія отличаются прекраснымъ стилемъ. В ъ исторіи каббалы Э. заиимаетъ вид­ ное м?сто, к а к ъ авторъ сочиненія «Рокеахъ», являющагося мрстомъ между н?мецкимъ мистицизмомъ (см. Каббала) іг философской каббалой испанской школы. Сочиненіе Э. стало настольной книгой евр. читателя в ъ средніе в?ка и новое время вплоть до 1 8 в . Труды Э.: 1) яНа-Rokeacb*— еборникъ галахъ и втическихъ правилъ (Фано, 1505; переиздавался многократно); 2) sAtteret Ьа Schema—этическое сочиненіе (сохранилось в ъ ватиканской библіотек?); 3) «МогеЬ Cbattaims (указатель гръшнпкамъ) или — о единств? Бога, о душ? и т. д.; 5)