* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

209 ЭЛЕАЗАРЪ 210 особую область я ъ восточной Афрнк? около j Черннаго моря и Аденскаго налива. Въ 880 г. Э. пос?тилъ Вавплонію, с?верную Африку и Испанію, всюду возбуждая необыкновенное любо­ пытство народныхъ массъ п ученыхъ своими странными манерами, языкомъ н росказяями о Царств? Десяти кол?нъ (см.), объ ихъ поб?довосныхъ воЁнахъ съ окруясающимн племенами, иогатств? н независимости. Э. сообщилъ галахи, извлеченный имъ якобы изъ Талмуда 10-ти колънъ, и находившіяся въ противор?чіи съ вавил. Талмудомъ; зто побудило каируаискую обидину запросить р. Це мах а-гаона о галахахъ Э. Р а з с к а з ы Э. были принимаемы за истину вплоть до нов?йшаго времени. На Э. ссыла­ лись такі? люди, к а к ъ р. Хасдаи ибнъ-Шапрутъ в ъ поеланіи к ъ хозарскому дарю, р. Іуда ибнъ-Куравшъ, Рапіи, р. Авраамъ сынъ ИаЙионида п др, Пннскеръ, Трецъ п Нейбауеръ считаютъ Э. караимскимъ эмиссаромъ, д?лью кото­ раго было распространеніе караимства. РеЙфманъ считаетъ произведевія объ Э., к а к ъ и посланіе р. Цемаха-гаояа псевдоэпиграфическими проішведеніями. Ш о р ъ , ВеЙсъ и Іеллниекъ считаютъ его раввннистомъ. ДучшіЙ знатокъ во­ проса, А. Эп штейнъ, посвятнвшій Э. обстоятель­ ную монографию, высказалъ пред пол оясеніе, что Э, происходнлъ изъ юго-восточной Африки, гд? евреи ассимилировались съ окрулсающимъ арабскимъ населешемъ, и ритуалъ ихъ весьма отличенъ отъ ритуала раввнннстовъ п каранмовъ. Что касается разсказонъ Э., то они, по его мн?шю, составляютъ плодъ фавтазіи и напоминаютъ исторический романъ, в ъ которомъ авторъ, изла­ гая какой-нибудь фактъ, вводить массу измышленныхъ подробностей. Г а л ах п Э., касающіяся р?зки скота п запрещенной пищи, заим­ ствованы Э. частью изъ Талмуда (съ искаже­ н н ы й ) , частью иаъ ритуала его р о д и н ы . — Р а з сказы Э. существунлъ в ъ шести версіяхъ: первая версія—запросъ кайруанскои общины,—изд. в ъ Манту?, до 1480 г.; 2-я версія ивд. в ъ Константннопол? в ъ 1519 г.; 3-я версія им?ется в ъ рукописномъ мидраш? Берешитъ Раббати, по ко­ торому была напечатана въ «Bet ba-Midraschs, ? І ; 4 - я в е р с і я изд. въКонстантннолол?въІбІо& г.; 5-я версія—какъ бы предисловіе к ъ запросу кайруанской общины, составленное въ поздней­ шее время" 6-я версін приводится у Іуды Гадасси в ъ efccbkol ha-Kofer>. В а латпнскій я з ы к ъ разсказы яти были переведены Г. Генебрардомъ (Парижъ, 1534): на и?мецк. я з ы к ? изданы въ Дессау, 1700 и Іессннц?, 1723; на француз, я з , в ъ Париж?, 1838 г.; на разговорно-евр. я з . в ъ Фюрт?, 1769 и в ъ Вильн? в ъ 1849 г.; на рус. яз., Спб. 1881. —Co.: Pinsker, Likkute Kadmoni|ot^ Schorr, He~Cba]uz, V I ; P. Frank], в ъ Mo­ natsscbrift, 1873, p. 491; Neubauer, в ъ Jonrnal Asiatique, 1861; id., в ъ JQR., I ; Gratz, Gesch;, V I ; Reifmann, в ъ Ha-Karmel, V I I I ; Berliner&s Magazin, X V , 65; Metz, в ъ Das jud. LittBraturblatt. 1877, Л 40. [По J. E., Т , 90—92, съ пзн.]. 4 т сеемъ въ одежды первосвященника, посл? чего аанялъ ы?сто отца (ib., 26, 1). Вм?ст? съ Моисеемъ онъ снарядидъ экспедищю для отомщенія мидіанитянамъ за Баалъ-Псора (см). Вм?ст? съ Іошуей и с ъ главами кол?нъ онъ д?лплъ Св. Землю между кол?наыи Израиля. Умеръ онъ по завоеваніи Палестины, в?ронтно, вскор? посл? смерти Іошуп, и похороненъ былъ на возвышенности, отданной его сыну Пинехасу (Join., 24, 33). Первосвященники іерус. храма вели свое происхождение отъ Э. вплоть до временъ Селевка Филопагора и Антіоха Епифана,— Ср.: Солярекдй Опытъ библ. слов, собслъч именъ, 1, 556 и сл.; Riehm, HBA.,s. v.Eleasar.—Въагад?. Ж е н а Э. (изъ дочерей Путіеля, см.) вела свое происхожденіе отъ потомковъ Іосифа и Іитрп (Сота, 43а). К а к ъ п е р в о с в я щ е н н и к ъ Э, былъ облачевъ Урнмъ н Туммимъ (Баб» Бат, 122а). Конецъ книги Іошуи, гд? говорится о кончин? Іошуи, составилъ" Э. (Баб. Бат., 15а).—2) Э. сынъ Абинадаба въ Гибе? (бяивъ Киріатъ-Іеарима), въ домі котораго стоялъ Ковчегъ Зав?та ( I Сам,. т Элеазаръ, ітрЬк («Богъ поиогъ*; въ Септ. Е Ь ъ Сар): 1) Третій с ы н ъ первосвященника Аарона. Впервые онъ появляется нъ р а з с к а з ? о посвященін Аарона и его сыновей (Исх., 28, 1). Посл? смерти старшнхъ сыновей Аарова Э. вступилъ в ъ нрава первороднаго сына, сд?лавшись родо­ начальникомъ старшей лпніи ааронидовъ. Овъ назначенъ былъ высшимъ н а ч а л ь н и к о в ^ иадъ левитами (Чис», 3, 32; 4, 16). При кончпн? Аарона, Э. на гор? Горъ былъ облаченъ Мои* т 7, 1),—3» Сынъ Додо (или Додай; I Хрон., 27, 4), герой царя Давида ( I I Сам., 23, 9,10).—4) Левитъ изъ лилш Махли ( I Хрон,, 23, 21, 22; 24, 28).—5; Сынъ Пинехаса, священникъ времени Эзры (Эзр., 8, 33). — 6) Левитъ-муаыкантъ времени Нехеміи (Hex., 12, 42).—7) Іудей иаъ семейства Парошъ (Эзр., 10, 25). 1. Элеазаръ—имя многихъ таннаевъ и амораевъ. Ером? указанныхъ ниже в ъ отд? льны хъ статья хъ, отм?тимъ сл?дующихъ: I ) Э. б, -46*и«а—палестинскій агадпетъ 4-го покол?нія амораевъ; младшій современникъ Ахи I I I , отъ имени котораго онъпередаетъ несколько го ми лети чески хъ зам?токъ (РезІк. г., X I V , 606), и старшій совремевнигсъ р. Іудана, передав ш а го его изреченія (Мидр. Тег., X X X I , 7). Э. принадлежать мысль, что соблюдете субботы равносильно соблюденію вс?хъ другихъ запов?дей.—Cp.Bacber, A g . Pal. Amor.,111,696.-2) Э. бенъ Ахваи (или Ахбаи), Бахеръ полагаетъ, что онъ идеитиченъ съ Э. бенъ-Магбаи или Махваи. тайной 2-го в?ка, современникомъ Іуды б. Батиры и Ахи I (Тосеф., Іеб., АГ?, I). Подъ зтимъ именемъ онъ цитируется лишь дважды.—Ср. ВасЬег, Ае Тан., I I , ёйЗ.—3) Э. изъ Гагропіи— вавилонскій ученый 4-го иокол?нія амораевъ (5-го в.); младшій современникъ Ахи б. Якова н Р а б а (б. Іоснфа).—4) Э, 6. Іосе I — т а в н а 2-го в?ка, сынъ р, Іосе б. Хала4>ты; посл?дній прнводитъ н?сколько нн?ній своего сына (Іома, 67а н др.); а сынъ передаетъ н?сколько галахъ своего отца (Мен., 546; П е с , I , 4а). Э, часто приводится въТосефт?* но не упоминается въ Мишн?. Онъ былъ однимъ пзъ участниковъ депутаціи, отправленной въ Р и м ъ ходатайствовать объ отм?н? Адріановыхъ декретовъ(см.Симонъб.Іохаи),—5) Э. б. loce II— палестинскій амора 5-го покол?пІя, старшій со­ временникъ Нахмана I I и Ахи I I I ; его учителемъ былъ его отецъ. В ъ іерус. Талмудъ и мидрашахъ приводятся его изреченія, а т а к ж е изречешя, при­ водимый имъ со словъ другихъ законоучителей.— 6) Э. (Эліезеръ, Лашръ) б. Іуда изъ Бартоты (Бирім, Вирты Биртоты)—ваконоучитель и филантропъ, принадлежитъ к ъ 3-му покол?нію таннаевъ (L—2 вв.); ученикъ р. Іошуп б. Хананіи и со­ временникъ р. Акибы іТебулъ Іомъ, I I I , 4 и 5). Съ его именемъ связано лишь немного галахъ и еще меньше мндраш?й. Преданіе разсказываетъ, что его щедрость была до того чрезмърна, что лица, собиравшія в ъ пользу б?дI ныхъ, изб?галн встр?чаться съ нимъ.—Ср. Ва І