* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

73 Шотткнъ—ШОФАРЪ 74 тысячъ челов?къ. Кром? укаэаиныхъ двухъ городовъ HL, им?ютея общины въ Дёнди, Эбердинъ я Гринокъ. —Ср. Jewish Yoar-Book, 1905. (Jew. Enc, X I , 122], 6. Шаттенъ, Самуилъ—кабба.тпегъ., ум. в ъ 1700 г., состоялъ окружнымъ раввиномъ въ Дармштадт?, съ 1688 г. раввинъ франкфуртской общивы; отличался подвижнической жизнью. Онъ—авторъ eKos Jeschnot"—къ Мишн? (отд?лъ Незикинъ) и селихи по случан> пожара во Фрапкфурт?-на-М. въ 1701 г. 9. Шаттлеидеръ (SchotUander) Юлін—врачъ, род. въ I860 г. в ъ С.-ІІетербургБ. В ъ 1&93 г. сд?лался принять-до центомъ в ъ Гейдельберг? яо ка?едр? гинекологіи. Въ 1897 г. I I I . получилъ званіе экстраординарнаго профессора. Изъ его книгъ нзв?стна bEierstocktubereulosea, 1896. — Ср. Раszel, Biogr. Lex. der hervor. Aerzte [J. E., XT, 110]. 6, Шоттъ (Шоттлендвръ), Беиедннтъ (Барухъ)— матеріала (Benzinger, НеЬг» Arch., 277). Моисеево законодательство предписываетъупотребленіе IIL при жертвоприношеніл в ъ дни новолунія, праздниковъ и дней веселін (Числа, 10, 10), юбилейнаго года (Лев.. 25, 9); первый день седьмого м?сяца носить специальное названіе «праздника трубъ» (ib., 23, 24) и «дня трубнаго звукам (Числа, 29, 1). Ш. употреблялся т а к ж е при пругпхъ религіозныхъ церемоніяхъ н процессіяхъ ( I I Сам., 6, 15 и 3 Хрон., 15, 28)- H I . н е былъ оркестровымъ и и струме нтомъ, и его лишь в ъ р?дкпхъ случ а я х ъ употребляли вм?ст? съ другими инстру­ ментами ( П с , 98, 6). Ш . также елужилъ сигнальнымъ рожкомъ в ъ военное время: для сбора войска и его роспуска, для изв?щенін о настунленіи врага и для пріостановленія воеяныхъ л?йствій (Судьи, 3, 27, I I Сам., 20 1,22; 2, 28; Іовъ, 3 9 , 2 4 и с л . ) ; трубный з в у к ъ Ш . изв?щалъ народъ о вступленіи на тронь неіваго царя ( I I Сам., 15,10). ч т Упомлнаемыя въ Вибліи стекпр и «терун* представляк?гъ два з в у к а H I . Текіа - однород­ ный, глубокій, продолжительный басовой звукъ, внезапно обрывающійся, а теруа — дискантъ, трель между двумя текіа. Эти три звука (текіа, теруа, текіа) вм?ст? образуютъ тактовуиі черту и повгоряются трижды: первый разъ — ноивъщеніе Бога ц а р е и ъ вселенной (малхіотъ), второй разъ—въ память *акеды» и для напоми­ нался Богу о евреяхъ (знхронотъ), третій разъ—во Шофинъ, ]Ш (въ Септ. Ь ^ а р , ?о?ар = : IBlff)— исполвеые занов?ди о H I . (шоферотъ). Послт. каждаго раза читаются 10 соответственныхъ стисм. Атаротъ № 4. Шофаръ, 4Ditf (Бъ Бнбліи)— рогъ; вм?ст? съ ховъ изъ Библіи, кончающихся славословіемъ. «угабомъ» или свир?лью H I . я в л я е т с я древ­ Д?нствительный музыкальный характеръ нейшей формой духовыхъ инетрументовъ, до- этихъ звуковъ ве изв?стеяъ, ла и в ъ самомъ д?лт шедшихъ до нашего времени. Еврейское слово простой рогъ ве им?еть настоящаго тона; не юте происходить отъ корня, оаначающаго ^сіять, только разные зкземпляры даютъ разные тона, красоваться», указывая на я с н ы й звукъ ин­ но даже одинъ и тотъ ж е Ш . иожетъ дать раз­ струмента. Что шофаръ д?лался и&ъ рога, пока- ные зффекты. Больше всего уд?лялось вниманія аываетъ не только талмудическая традиція, ритму и - д л и н і , ч?мъ действительному музы­ но и то, что вм?ето слова Ш . употребляется рр кальному звуку. Онкелосъ переводить теруа (рогъ; Іоні., 6, 4 и 5); т а к ъ к а к ъ , дал?е, слово словомъ іаббаба, что, по- Талмуду, оэначаетъ влп hav (баранъ) часто ассоцІнруется со словомъ Ш., плачевный крпкъ лг? или стовъ ппид; первый то надо полагать, что первоначально пнстру- будто бы состоялъ изъ свяаанныхъ между собой менть д?лался изъ рога барана (Nowack, НеЪг, трехъкороткихъ звуковъ; второй изъ 9 еще бол?е Arcbeol., 1, 277); въ поздн?йщее время Ш . изго­ короткнхъ нотъ, составляющихъ три прерывисты* товлялся, на подобіе рога, изъ металла или другого звука {гиебаргтъ, tfinw). Текіа им?етъ ту же педагогь и писатель, род. в ъ Данциг? в ъ 1763 г. (пли 64), ум- нъ Зеезен? н ъ 1846 г. Рано оснрот?въ, Ш . стран ствова ль, в ъ качеств? бахура, по разлнчнымъ Іешиботамъ; былъ. между прочимъ, въ Бреславл? и Еерлин?. Зд?сь онъ сталъ преподавателемъ и нопалъ также въ домъ банкира Герца Вера, отца знамеяитаго компози­ тора Мейербера. Въ 1804: г. Ш. былъ назначенъ преподавателемъ во вновь устроенной Якобсопомъ школ? въ Зеезен?, а черсзъ два года сд?лался директоромъ згой школы. По ходатайству Якобсона, Ш . получилъ отъ recce нъ- да рмштадтскаго герцога титулъ Hofrat. Въ 1806 г. Якобсонъ поручплъ Ш. составить для парпжскаго синедрюна докладъ о положеніи евреевъ и о необхо­ димости улучшить постановку образованія среди янхъ. Съ зтимъ докладомъ ID. былъ отправленъ нъ Парижъ. Въ 1838 г. Ш . в ы ш е л ъ в ъ отставку, пробывъ в ъ качеств? директора школы свыше 32 лътъ. H I . авторъ сл?дующихъ работъ: «Der Levit тон Ephraini*, Бреславль, 1798; *Toldoth Noacb oder die Geschiche der Stlndflutb*, ib., 1799, sZaphnat Paneach* (собраніе нроповкдей о морали, пословиц^поговорокт^какъ иаъ Талмуда, т а к ъ и изъ другнхъ еврейскнхъ книгъ; хрестоматія дла учащихся в ъ Зеезенской школ?), т. 1, Кенигслуттеръ, 1804, т. I I , Гильдесгеймъ, 1812; «Sendscnreiben an meine Brllder, die lsraeliten in Westfalen, die ErrichtHng; eines jHdiscb. Konsistoriuras betreffend», Брауншвейгъ, 1808.—Cp,: Ha-Meassef, I X , 9; Sulamith, I I I , часть 5, 301; нов. cep>, 1, часть 2, 167; Philippson, Biogr. Skizzen, I I , 168; Steinschneider, Cat Bod]., coh 2573; Lewinsky, Hofrat Benedict Schott в ъ Allgem. Zeit. des Judent., 1909, стр^ 460 и сл?д. [J. E., X I , 1101. 6. Шофаръ еъ побиблейское время. Талмудиче­ ская традиція, исходя изъ библейскаго названін 1-го дня седьмого м ? с я д а iipnn в? (празднипъ трубъ) и -и/ил р э і (память трубнаго звука)установила обрядъ игры на I I I . Допускаются для Ш . рога всякаго чистаго животнаго, за исключеніемъ роговъ тельца, могущнхъ напо­ мнить о печальномь инцидепт? с ь волотыиъ тельцомъ (Рошъ ra-IIL, 26а). Р . Іула полагалъ. что для праздника Btonaro года Ш . долженъ представлять кривой баравій рогъ, а длл юбплейнаго года — рогъ дикой козы (ib., I I I , 3). Леви полагалъ, что в ъ обоихъ случаяхъ сл?дуетъ пользоваться бараньимъ рог онъ, а во вс?хъ прочихъ—козьимъ; кривой рогъ символи­ з и р у е м сокрушенное сердце, приходящее ст. раскаяніемъ къ Богу (ib., 266; Іер., ib.). Р . Аббагу считаетъбараніІІ рогъвоспоминаніемъобъйакед?^ т.-е. о предполагавшемся принесеніи Авраамомъ своего сына Е с а а к а в ъ жертву Вогу (ib., 16а). Трещина или отверстіе в ъ рог?, оказывающія вліяніе на звукъ, д?даготъ его негоднымъ для обряда. Не сл?дуетъ окрашивать Ш . , но раз­ решается украшать его р?зьбой (Op, Хаіимъ, 586, 17, прим.). Ж е н щ и н ы и несовершеннол?тніо не обязаны присутствовать при тр?бленіи в ъ Ш .