* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

43 ШИШКЕСЪ. — Ш к л о в ъ 44 среди которыхъ приводятся т а к ж е іудейскіе и нзранльскіе (но не Іерусадпмъ), онъ вел?лъ на­ чертать иа ст?нахъ храма в ъ Карнак? (близъ ?ивъ), понын? сохрани пшагося. Агада говорить, что серебро и золото, похищенный ІН. в ъ іерусалим?, былн т?, которыя израильтяне вывевли нвъ Египта (Песах., 876); поиже э?іопскій царь Зерахъ (см.) отнялъ эти сокровища у Ш-; отъ У ерах а богатство ото перешло к ъ іудейскому царю А с ? и т . д. пока съ паденіемъ Іулеи оно не попало в ъ Римъ(іЬ., 119а).—Ср.: Enc. Bibb, I V , 4475 и сл.; Gutbe, K B W . , s. v. Sisak; GeseniusBuhl, H"WB., 1910, s. v. р е т . А. а Я. 1. Шиш н е с у Саулъ бенъ Іуда-Лекбъ—талмудистъ, ум. в ъ Вильн? в ъ 1797 г., авторъ популярна™ комментарія к ъ Альфасн, подъ загл. eScbebil haJaschar* (иышелъ первый томъ, Впльна» 1839).— Up. FUnn, Kirjab Neemaoah. (По J. К , X I , 297], 9. Шіон? n ^ r (въ Септ, Еіш?а)—городъ в ъ уд?л? кол?на Иссахарова, упоминается рядомъ съ горо* лоыъ Хафараимомь (Іош., 19, 19). По Евсевіго и Іеронпму (Onomast. 294; 152), это—небольшое се­ ление при гор? Табор?. Ш у л ь ц ъ п др. отожествляютъ его съ Аюнъ шп-Шаинъ, источниками вблизи Табора, а Нейбауеръ—съ Сихинъ, близъ Сепфорпса (см. Сихинъ).—Ср.: Солярскій, Опытъ библ. словаря, ІУ, 1884, 522; Guthe, КВЛ?, 628, s. т . Sion. 1. Шіуръ-Кона (ncip пук&)—эсотер и чес кое произ­ ведение, трактующее объ яиэм?реніи т?ла Го­ сподня». Повндпмому, оио сохранилось только в ъ впд? отрыпковъ, причемъ наибол?е зпачительи ы м ъ п в ъ н н х ъ я в л я е т с я тотъ, который часто прин пмался эац?льное произведение н который вошелъ въ книгу «Sefer Razieb (см. Разіель). Ивм?ренія вти приписываются р. Измаилу, получившему ихъ отъ самого ангела Метатрона. еКаковы нзй?ренія Bora, сок рыта го отъвс?хъсвопхътвореній? Ступнп (подошвы) ногъ Его заполняютъ весь міръ (согласво словамъ Исаіи, 66, J), а высота ихъ 3 ми­ риады но ЮООпарасан&&въ». Гигантскими являются н остальныя части Его т?ла, которыя носятъ, вм?ст? съ тймъ,ипетпческтя названія. П а сердц? Его начертани 70 пменъ. Дал?з сл?дуетъ описаніе головы, бороды, носа и я з ы к а . Посл?дніЙ простирается отъ одного конца мІра до другого. Божественный имена начертаны и на чел? Его и т- д. Слона р. Иснаила в ъ конц? Ш.-К. гласить: •Когда я пришелъ и передалъ р. Акиб? этя вещи, онъ сказалъ мн?: Кто знаетъ эти изм?ренія, ка­ сающаяся нашего Творца, п гимнъ, восп?ваюіцій Бога, сокрытаго отъ вс?хъ твореній, можетъ быть ув?репъ, что будетъ пм?ть уд?лъ въ мір? грядущемъ, что блескъ будущей жизни будетъ ра¬ довать его даже па вемл? и дни его будутъ про­ должены... лишь бы онъ повторялъ пхъ ежедневно, подобно тому, к а к ъ повторяютъ Мишнуа (ib. см. Blocb, Gesch. der Entwickelung derKabbalaund der jUdischenReJigionsphilosophie,TpHpb, 1894). Подоб­ ное ж е м ? с т о , выражающее ту ж е мысль, им?ется въ « Razieb (37а) нъ eHechalot Rabbafci* (изд. lepyсалпмъ, X I , 1) и у Іеллпнека (ВН., I l l , 91; взанмоотношеніе объпхъ версіЙ разобрано Гастеромъ нъ Monatspcbrift, X X X V I I , 21b&). T произведете 8 в. (Monatsschrift, ? Ш и Х Х Х У Ш ; Zanz, Literaturgeschichte, 606) уиомннаютъ его. Поэтому приходится принять, что посл?дняя редаісцІя Ш.-К. не могла возникнуть позднъе 8 в. По своему мистическому характеру, это произ­ в е д е т е должно быть отнесено къ групп? fiHechalot», cMetatron*, *Enoch» и *Алфавитъ p. Акнбы*, Трудно ръшить, какое является древн?йшимъ. Цунцъ, Грецъ, І е л л н в е к ъ и Елохъ отаосятъ Ш.-Кн къ зпох? гаоновъ,аГрецъ вид?лъ в ъ немъсл?ды магометанства. Однако, в?рп?е допустить, что в ъ освованіе его легли древн?йшія мпстическія пред­ ставления о «Меркаба* (см.), расцв?тъ которыхъ долженъ быть отнесенъ к ъ 1 в., окристаллизовавшіяся в ъ конц? концовъ в ъ зту форму. В ъ Ш.-К. легко зам?тпть сл?ды древвяго гности­ цизма, почему Гастеръ и относить вто произве­ д е т е ко временамъ, иредшесгвовавшимъ гаонамъ; взглядъ этотъ раэд?ляютъ также КоЫег и L . Ginzberg (J. Е-, Antropomorphisra, Cabbala). Гастеръ, опубликовавшей неизв?ствый до того отры вокъ, заы?чаетъ: «Оиъ относится къ теоріп происхожденія міра, к а к ъ его понимали Валеитивъ и Маркъ, мистпчеекіе апокалппсы и лсевдозпиграфы посльдняго в?ка до вознпкновенія хрпстіанства и перваго в?гса посл? него. Принимал во внпманіе живучесть в?ры в ъ магіго и мистику, едвали можно донустить,чтозсотерическіе взгляды таннаевъ погибли; они только претерп?ли со нременемъ изя?стныя пэм?ненія, почему Ш.-К. и должво считаться, по сути своей, произиеденіемь древнимъ"*—Ср.: Zunz;, GV.,2-e изд., 176, прпм. Ё,4І8,прпм,А: jdpro, Literatnrg., 606;Gratz, MonatsEchrilt, 67-78; 103—118; 110—153; L . L6w, Gesammelte Sehriften, I I , 49j Jellinek, ВН., V I , X X X I I ; Gaster,.Monatsficbrift, Х Х Х Т П , 179—185; 213—230- Eisenmenger, Entdecktes Judenthum, I , нач. [J. E>, X I , 238|. 9. Шиловснін, Авраамъ бенъ Саулъ — см. Авра­ амъ бенъ Саулъ. Шнловсній, Исаакъ Владиміровнчъ — публицистъ. пзв?стный подъ именемъ Діопео, Род* в ъ 1865 г. в ъ Елисаветград?, Писать пачалъ съ 16 л?тъ, пом?щая разекааы, стихп и критиче­ с к и статьи въ ю ж н ы х ъ газетахъ. Въ 1866—92 гг. находился в ъ с с ы л к ? в ъ Средне-Колымск? (Якутск, обласіи), гд? изучилъ б ы т ь инородцевъ. Ш. напечаталъ н?сколько сибирскпхъ очер­ ков!.. По предлов:енію редакцІи *РусскнхъВъдО" мостей», поселился в ъ 1896 г. въ Лондон?, гд? ж п в е т ъ и понын? (1913). В ъ «Русскихъ В?домостяхъ> и *Русскомъ Богатств?» пом?стилъ длинный рядъ о&черковь объ англійской жпзни, Н?которыо вышли отд?льнымъ сборникомъ — &Очерки современной Англіи* (НЮЗ). Ш . печа­ тается также в ъ англійскпхъ лзданілхъ. 8. Шнлоіъ (ио-нольски Szhl6w)—въ эпоху Р і ч п Посполитой городъ Трокскаго воев., Оршанскаго пов?та, Т а к ъ какъ 111. че упоминается в ъ с п п с к ? литовскихъ общинъ 1G23 г., то надо полагать, что евреи поселились зд?сь послъ этого года. В ъ конц? 17 в., по словамъ Корба, про?зжаншаго черезъ Ш., м?стные евреи составляли «въ город? богат?йшее и вліятелыі?йшее сословіе людеЙ>. Они поддерживали, мелсду прочнмъ, оживлеввыя торговый сношенія съ Москвой и Ригой. Въ 1740-хъ годахъ в ъ Литовскомъ Скарбономъ Трпбунал? разбирался споръ между шкл. кагаломъ п& б?лорусской синагогой, в ъ в?д?ніи которой находился кагалъ. Представители синагоги обви­ нили шкл. кагалъ в ъ стремленін освободиться изъ-подъ ея власти и в ь клевет?; представители Что касается вопроса о датировкъ Ш.-К., то сл?дуетъ различать между теперешней версіей итого пронзведевія и бол?е древними редакциями. Произведете UT.-K. изв?стно было подъ втикъ же названіемъ еще до зиохи Саадіи-гаона, т а к ъ к а к ъ еще караимскій ученый Соломонъ б. Jeрохамъ (род. 88G г.), епископъ Агобардъ изъ Ліона (около 820 г.) и одно англо-саксонское