* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

19 ШЕФЕРЪ, ЭМИЛІАНЪ—ИІЕХИПЛ 20 Шеферъ. Эшнліанъ (АетШап Schoelfer)—библейскій вкзегетъ, христіанинъ (рол. в ъ 1858 г»); профессоръ в ъ Брпксен?. И з ъ его трудовъ оты?тимъ: *Gescb. d. A . Т. m. besond. RUcksicbt a. d. Verbaltniss v. Bibel a, Wissenscbafo. 2. Шефраамъ, ЕЗ?ІЫР—городокъ в ъ Палестин?, в ъ трехъ часахъ путп отъ Хайфы, современное навваніе его ПІефа-амръ. Во 2-мъ в?к? онъ слу­ жи л ъ убт.жищемъ для синедріона (см. Уша). Около 1742 г., благодаря стараніямъ р. Хаіима АбулафІн изъ Смирны, зд?сь сформировалась значительная колонія изъ палестинскихъ евре­ евъ, занимавшихся сначала землед?ліемъ и нерешедшихъ к ъ занятію торговлей, когда по­ земельные налоги турецкаго правительства выну­ дили ихъ покинуть фермы. Впосл?дстиІп земля была возвращена евреямъ, В ъ 1901 г. въ 11L 1345 жит., 45 евреевъ; школа, субсидируемая A l ­ liance Israel Univ., и старинная синагога, гд? хра­ нятся древніе евптки Торы.—Ср. Luncz, Luacb EretzIsrael, Іерусалимъ, 18У9.[Jew.Enc.,XI 252]. 3. s Шефтель, Мнхаилъ Исааиовичъ—юрпстъ и об­ щественный д?ятель^ члснъ первой Государ* ственной Думы; род. в ъ 1858 г. Окончилъ петер­ б у р г с к и университета въ 1882 г., сл?шалъ лекціи въ заграннчныхъ универептетахъ. Въ годы сту­ денчества прямнк^алъ к ъ передокымъ обществен­ но- литер ату рнымъ кружкамъ; сотрулничалъ въ журнал? Н. В . Шелгунова «Діло* (библіограф, отд?лъ); нап?чаталъ в ъ *Русской Мысли* статьи о прпчинахъ распаденія поземельной общины в ъ Германіи. Б ъ виду создавшихся в ъ 80-ые гг. не&лагонріятныхъ условій для лптературной дея­ тельности HJ, лосвятплъ себя адвокату р?. Когда посл? кишв не века го погрома в ъ еврейской птеллигенціи назр?ла потребность в ъ активной работ? для зашиты правъ еврейскаго народа,!!!, прйнялъ близкое участіе в ъ втомъ движеніи. Онъ выстулилъ въ Общемъ собравія сената по д?лу о кишнпевскомъ погром? защитникомъ потерн?вшнхъ евреевъ, по искамъ, предъявлен вы мъ к ъ лредставптелямъ адмивистраціи; состоялъ членомъ ц е н т р а л ь н а я комитета по оказанію по­ мощи евреямъ, пострадавшимъ отъ погромовъ, разразившихся в ъ октябр? 1905 года I I I , былъ членомъ центрального комитета Союза для до­ стижения полнонравія еврейскаго народа (Евр. іінц., X I V , 5 1 5 — 5 П Х а позже участвовалъ въ съ?зд? йКовенскаго сов?щанія общественных! д?ятелей». В ъ 1906 г. I I I . былъ иабранъ по Екатерпнославской губерпіи в ъ члены Государ­ ственной Думы; зд?сь онъ выстулилъ съ р?чью по б?лостокскому погрому-. З а подписаніе *выборгскаго воззванія» I I L былъ приговоренъ к ъ трехм?сячному тюремному заключепію и к ъ лишенію политических^» правъ. Ш . состоять предс?дателемъ Общества для яаучныхт. еврейских* нзданіп, издающаго ^Еврейскую ЭнцнклопедІкп; Ш. оказалъ значительное сод?йствіе при прганизаціи и о с у щ е с т в л е н а настоящаго изданія. Ш . состоитъ членомъ комитета (казначеемъ) Обще­ ства распространен!я просв?шевія между евре­ ями, Е в р . Историко-этнограф. общества. Ш . учаетнуетъ въ изданіяхъ, посвященныхъ защит? правъ евреевъ и осв?щающихъ еврейскую жизнь в ъ Россіп. 8, Шефтель,Скновъ-?аруяъ-ппсатель,род.въ Бреглавл? в ъ 1843 г., ум. въ 1885 г,Ш.—авторъ обширваго комментарія съц?нпымп кр и тик о-зкяе готиче­ скими глоссами н а Тнргумъ Онпелосъ, «Вінге ОпKelosfi (Мюнхенъ, 1888),—Ср. в в е д е т е Іосяфа Перлеса к ъ означ- труду. [По J, Е., X I , 91). 9. Шефтель, Хаіниъ-Янивъ—тппографъи писатель. Род. въ 1845 г. въ Витебск?, ум. в ъ 1906 г- в ъ Кіев?. Открывъ въ Бердичев? типогьафію, I I L издалъ в ъ 1894 г, весь вавилонскій Талмудъ въ одиомъ компактномъ том?, гд? І П . опубликовалъ (безъподппси)свой комментарій к ъ и к ъ другимъ малымъ трактатамъ. Б е з ъ подписи появился также его трудъ «ЕгесЬ Міііп» 0 встръчаемыхъ в ъ Библіи и талмудической пись­ менности нааваніяхъ м?ръ, в?совъ, моветъ и пр. (1901, переизд. въ 1907). ІІосл? его смерти опубли­ кованы: cDernscb alketibatsifreTorab* (о ппсаніп свитковъТоры и глосебт в ъ Мишн?, 1907) и ^NachlatJakob»(6orocflOBCKid статьи и респонсы,1911).— Ср_ A. Kaban, предосл. ко 2-му изд. Erech milin. 7. Шеханія, ГОЗЭІР, і т т ^ (въСепт. SEVEVUC): 1) Свя* пдевникъ времени царя Давида ( I Хрен., 24,11) — 2) Левитъ времени царя Хизкіи ( I I Хрон., 31, 14, 15).—3) Сынъ Араха (гпн), видный іулеЙ вре­ мени Нехеміи, былъ тестемъ в р а і а посл?дняго, ТобІи (Hex., 6, 18).—4) Семейство изъ нотомковъ Зеруббабеля (1 Хрон., 3, 21; Hex., 3, 29; в ъ Эзр., 8, 2, 3 сл?дуетъ читать гтоДО чай »иап; см. Хаттушъ). Возможно, что тесть Хобіи былъ родоначальникомъ зтого семейства (см. ,N* 3). Воз­ можно также, что этотъ Ш. есть тотъ, который вначится въ Hex., 12, 3.—5) Сынъ Яхзіела (Эзр.. 8, 5; Септ, ии?ла т е к с т ы &гг*р n»i3!f& кігл былъ, по этому тексту, ивъ рода Затту).—6) Сынъ Іехіеля, сподвижннкъ Эзры (ib., 10, 2). 1. Шеханинбъ, м э э » — г о р о д ъ близъ Негардеп, в ъ Персіи, можетъ-быть, тожественный съ Аль-Зивъ на Тигр? пли съ к № : (Эр., 64а). Р . Іуда га-Наси ззпретилъ своимъ д?тямъ ж и т ь зд?съ иэъ-за дурной реиутацІи жителей ( П е с , 1126). Шерирагаонъ ппшетъ (Нейбауеръ, М. J. С., I , 29), что Рабба баръ-Абуга б?жалъ сюда, когда Паппа бснъ Нацаръ взялъ Негардею. — Ср.: Levy, Neubebr. Worterb., I V , 554: Neubaner, G- Т.. p. 3G3. [Jew. Enc, X I , 257]. 3, Шеяемъ, км (въ Септ. Et>ye ) — родъ менашптовъ изъ Гилеада (Чис-, 2(>, 31; Іош., IT, 2). Въ 1 Хрон., 7, 19 Ш. считается не братомъ Шемиды (см.), а сыномъ его; полагаютъ, что втотъ ролъ ж и л ъ въ город? Сихем?. 1, Шехемъ, &эг—см. Сих ем ъ. Шахнна (еврейское r i i W , арам. — НПІЪР, до­ словно «пребываніе», «прощиваніе», отъ р р — ш ь селиться, пребывать, обитать)—слово, служившее нъ лобиблейское время для обозначения имени Бога, и выражавшее одинъ ииъ Его аттрибутовъ,— отношение Его к ъ міру, особенно к ъ еврейскому народу. В ъ то время к а к ъ еврейско-александрійс к а я релнгіоэная философія понимала Бога, к а к ъ существо, стоящее вн? міра и надъ нимъ и проя­ вляющееся в ъ и І р? лишь посредственно, черезъособыя сотвореиныя н сам о сто яте ль ныя существа иди ипостаси (см. Филонъ), — законоучители Палестины и Вавилоніи строго сл?довали библей­ ской концепціи Божества, согласно которой Вогъ проявляешь Себя не в н ъ міра, а в ъ неиъ самомъ: Богъ присутствуетъ въ мір?, ж и в е т ъ и пребываетъ при"Своемънарод? и Своей могучей десни­ цей непосредственно направляетъ его судьбу. Такъ в?рили почти в с ? талмудическіе автори­ теты. Въ слов? Ш . мы им?емъ одно изъ именъ Бога, которое и выражаетъ реальное Его пребыванІе в ъ мір?. Слово I I L приналл^житъ к ъ кате­ гории т?хъ ж е спеціальныхъ выралсеяІЙ д л я обозначеиІя именп Б о г а ( с м , И м е н а Б о ж і и , Е в р . Энц^ V I I I ) , что и л IDS—Могущество, мзет—Милос ерДЫЙ,ГЗ ЕЯР—Небо, ГЛІ*—Имя и др., п подобно каждому 4 Ч