* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Ш е т н р а и о т у піпччав» (въ Оспт. ІЕ^ра^шй): ІЩевитъ времени Давида ( I Хрон., 15,18, УО).— 2) Левптъ времени царя Іегошафата (ГГ Хрон., 17, 8, написано nuance*, но читается пішчэірі. 1. Шемнта—см. Просболъ, С?бботнІй годъ, ІПебіптъ. я. Шемоне Эсре, mtrp или Восемнадцать славословій—литургическая молитва, ва которой, въ виду ея исключительна го ноложепія въ богослуженіи, установилось названіе п^вл, т.-е. молитва par excellence. По своему вяачепіго она ваннмаетъ сл?дующее м?сто посл? Ш е м а (см.) л при над л ежить к ъ первымъ ироивнеденіямъ синаго&гальной литургія. Е е читаютъ ежедневно въ утренвихъ, дновныхъ и вечернихъ богослуженІяхъ, а также въ добавочныхъ богослуженіяхъ субботы и праздниковъ. Она лишь по традиціи называется Ш.-Э- т.-е. 18 слаиослошй, ибо в ъ действительности во вс?хъ установленныхъ синагогальныхъ версіяхъ содержатся 19 славословій. У сефардовъ она пм?стъ еще другое наяваніс—« Амидае, т.-е. молитва, которую читаютъ стоя (Зогаръ, I , 105). По характеру и содсржапію она д?литсл на 3 части: 1) первыя три славослонія—прославленія, пде*; 2) слъдугощія 13 (когда-то 12}—предотавляютъ прошенія, htfpa и 3) лосл?днія 3, въ которыхъ высказы­ вается благодарность Богу, нав. пнпп. Это наиомипаетъ просьбу раба, ожндающаго ми­ лости отъ своего господина: сначала онъ иосхналяетъ сноего господина; эат?ыъ излагаетъ спою нужду, ті наконецъ, ув?рившись, что просьба его принята, благодарить за оказанную милость (Бер., 34а). Первыя и посл?двіятри неизм?нныдля Зудней и ираздниковъ, тогда к а к ъ промежуточная группа бываетъ различна в ъ субботы, новолунія іі праздники. Первое славословіе называется т а к , т.-е. отцы, патріархи (Рошъ га-ГПана, Г?, 5), потому что зд?сь говорится о благод?яніяхъ, оказанныхъ Богомъ патріархамъ. Второе—ппіэл (Рошъ га-Ш„ 1. с ) , т--е. (могущество»; славословие обращено к ъ Боі у—властелину міра, питаю­ щему все живущее и воскрешающему мертвыхъ; оно носить также названіе йчшпл&пп (воскресеніе мертвыхъ). Третье—известно подъ именемъ №П ліРПр, «освященіе имение; оно очень ко­ ротко: вТы святъ и имя Твое евнто и святые восхваляютътебя ежедневно, безпрерывно. Благословенъ т ы Прев?чный снятый Боже!*, Дал?с сл?дуютъ 13 просительны хъ слапословій. Чет­ вертое—ріппли—заключаетъ просьбу о даровапіп внанія и разума. Пятое, іитоп—просьба о возпращеніи насъ к ъ Богу, Божественному ученію и служешю. Шестое, лЬо—молптва 0 прощеніи гр?ховъ. Седьмое носить навяаніе г?Уінп пэіз и солержнтъ просьбу объ иэбавленіи отъ б?дсгвіи. иосьмое, trtin лэіа (Аб. Пара, Ra) или ПНФП (Мог., 176)—просьба объ исц?леніи отъ болі?зней. Девя­ тое, o w n лэіа (ib.)—объ урожайномъ год?. Де­ сятое—икиббупъ галуіотъ», т.-е. просьба о соЕ&тщысгкал :>Ш|й?.іг»леіиі. т. XVI. бнраніи разст.ннныхъ повсюду евреевъ. Один­ надцатое, HJ&EM — о возстановлеши нрежнлго пианосудія. Двенадцатое, йЧЧап Лэчэ или вчашп (Ьер., 286) — о гибели еретиковъ и влоунышленнпковъ. Тринадцатое, вчрттеі — о даропаши счастья нраведнлкамъ. Четырнадцатое, —о возстановлсніи Іерусалима. ІЫтнадцатое,?і па* лм—о возрождении дома Давидова; возможно, что когда-то составляло одно ц?лое съ предніестпующямъ славословіемъ. Шест­ надцатое іЛір ріэвг (: услышь нашъ голосъ), озаглаіілено в ъ Аб. З а р а , 8а просто пЪел рьіг,— просьба к ъ Богу отнестись милостиво и съблаговоленіемъ к ъ пр?дшвствующимъ молотиамъ. Сем­ надцатое, озаглавлено в ъ Вер., 296, ігнар, т.-е. жертвенный культъ,—о возсталонленіи храмо­ вого бигослуженія и благосклопномъ отношеніи къ теперешнему. Восемнадцатое^ лмлш—выражепіе признательности ісъ Богу. Б ъ утренненъ богослуженіи в ъ синагог? зд?сь прибавляется благословсніе священнпковъ. Девятнадцатое,йі^ю, —славословіе о дгнр?—резюмируете, священниче­ ское благословеніе. у Для субботнихъ богослуженій среднія славословш зам?няются однимъ, такъ что субботняя «Тефилла» состоитъ яэъ 7 славословій (Бер., 29а); кром? того, она им?еть вступительную часть, особую для каяедаго ияъ 4-хъ богослуженій, съ однимъ общнмъ для нс?хъ отрывкомъ. Въ кануны субботнихъ дней вечеромъ, посл? тогот к а к ъ вс? молящіеся нъ синагог? прочитали Тефиллу про себя, канторъ громко читаетъ такъ называемое yiw ] ?^=розюме 7 славословій. Въ праздничные дни «освященіе дня* состоить изъ н?сколькихъ отрывковъ, одинъ ияъ кото­ рых!, касается даннаго праздника. Вставки име­ ются в ъ 1, 2, 3.18, а 19 елавословіяхъ, читаемыхъ въ десять покаянныхъ дней м?сяца «Тншря*; он? содержать просьбу к ъ Богу «вписать к ъ книгу жизни*, а в ъ йНенлЬэ (см.) нм?сто «вписать» читають «за не читать J>. Въ дни новолуній и про­ межуточные дни Пасхи и Суккотъ, равно к а к ъ и въ праздники, въ 17-ое славослоніе вставляется молитва « ч для Ханукки и Пу^имъ спеч ціальныя благодарственный молитвы за выдаю­ щаяся иеторическія событія вставлены въ 18-ое славословіе и начинаются словами о^озл hp ( ~ з а чудеса). В ъ 8-ое ела во слов іе включается молитса за больныхъ; когда просятъ объ онред?ленподіъ больпомъ, она начинается словами ]№ (~да буд?тъ вол*і Тв^п). Въ день 9-го Аба в ъ днев­ ной Тефиллъ i n . U-му сланословію прибавляется просьба о ниспосланіи утъшенія скорбящпмі> но СІон?.—Ш.-Э, читается раньше про себя вс?ил молящимися, а эатЬмъ повторяется громко хавзаномъ. Въ положения т?ла и рукъ молящійся должен ъ выражать соэнаніе своего серьеянаго отношенія к ъ этой молитв?(см. Шулханъ-Арухг., Ор. Хаіимъ, 95); нельзя прерывать чтенія Ш.-Э. (ib., 104); въ исключительных!, обстоятельствохъ,