* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

203 ФйДОНЪ 2fi4 идеи* (De Міргаііог.е Abraham!, ( 18, I , 452; « В е Specialibui L c e i b u t ^ g. Й6, І І . Ш). Сшл иадо д о б а в и т ь н б и б д е й с к і о а ч е и е н т ы : р ъ я ? к и гормяъ ы?стахъ нъ Ннблін «слово* Божіе рааомнтрииястся какъ нсаавпснно д?йпнующ а я п самостоятельно сущестпуклцан слла,— ннпр,. у И с а і и . 55. 13 (ер П р и т ч в , 30, 4); поаднье,. s* іудаиячііі втн идеи б и л и рвэвнты ВЪ у ч с н і н о б е ж е с т и е п н о н ъ С л о п ? , соадпт.шенъ и і р ъ , а б а ж е с т н е в п о н ъ т р о в ? - к о л е с н н ц т . сь И г п о с е р с д н п ? и е ж а у б ы т і с к ъ л п ч н ы м ъ п оведя?н ы м ъ . То о н ъ п р о я в л я е т е ! внЬ Ііога, то в а к ъ С а м ъ Ногъ в ъ о д н о н ъ СВОРМЪ а т т р н б ? і і , . именно о т в о и і е н і и к ъ н і р у . П о нн?нін» Ф , Л о г о с ъ о с т ь то и д р у ю е , н Ф. но а а н Ь ч а с т ъ , ч т о н е к о о м о ж н о с н и к а т ь во-едпно оба о п р е з ? д г н і я . Н о с и с т е м а Ф . не я о ж с т ь о б о й т и с ь б е а ь отоі? н р о т и п о р ? ч і п . Лля Ф . Логосъ, к а к ъ и вся божественный силы, н е о б х о д н н ъ , ибо Б о і ъ . С в м ъ не а р н х о д и ^ ъ в ъ сопрнносновеніе еъ конечными міролъ, н.Логосъ ь pyBllhUH&L H б и Ж Ь С І ЦІЛКИЬП- СІіІІіІіІ U JUHKLT^t, n > J у ч е н і и о б ь п ы е н л к ъ flora n а н г е л о в ъ . Ф . н а э и н я е г ь Л о л ) с ъ т а р х а н г о л о м ъ на многими в м е в а н н с , стлксіарлсінъ» (главой р а т и Ь о ж і с й І , внмеиега&Ь t>ora>. и і е б с с а ы н ъ А д а ы о л ъ » ( с р ? «Ой Совшвіопс IjingnariiT!i* % 11 {I, 4JIJ), с с я о в о н ъ п і ч н а г о Бага*, «пгрвосвященпнконы . н с к у и и т е л е м ь гр?ховъ, посредннломъ в ходатаемъ всредъ К и и н ъ на л ю д е й : і * ь т е в ж а р Ы і к о : (tj.ois Weгнпі D i y i н а г а ш Hercs S i t , g 4Э [1. ОД], Dc V i t a MmiSpllJ, 14 1оо||. Отъ а л е к с а н д р і й с к о й теологін Ф. ,адпмствоналъ и д е ю с П р е м у д р о с т и , к а к ъ посред­ ник*, и в п н ъ э а т е н н н л ъ своюдоктринуО&Логос?, то с ч и т а я П р е м у д р о с т ь в ы с ш и м * н р и н ц п н о м ъ , о т ъ к о т о р а г о п р о и с х о д и т ь Л о с о с ь , то координи­ р у я е е с ь в и с л ь д н и м ъ . — С в л я ы н а п доктрину г Л о г о с * с ъ П п о л і е й , Ф , п р е ж д е всего основы­ в а е т с я на Б ы г . 1, И7. О в ъ и о р е в о д д т ь ату ц и ­ т а т у слт.дув)іцимъ обраномъ: ю д ? л а л ъ чедон?ка оо обраау Б о г а в . в а а к л ы ч а с т ь о т с ю д а , чти суп і е с т в й в а л ъ о&раз/ь Бога, который является ослопАывгь т п в о м ъ всего о у щ а г е ( а р х и т и г п ч н л я и д е я П л а т о н а ) , п е ч а т ь » , л е ж а щ е й на все.чъ с у щ е н ъ . Логосъ—вто т ? н ь , о т б р о ш е н н а я оть Вога: ОНЪ НЯ?нГЬ 04OLVrflaikf, но не о с л ь н л а і о щ і й с в ? т ъ самого Бога. О т н о ш о н і е ф идопопа Л о г с с а к ъ д н у м ъ о е з о п п ы м ъ с и л а н ъ (творческой Б л а г о с т и п в с е п о д д е р ж н н а ю щ е й В л а с т и ) двойное: то о н ъ в ы ш е в а } , т о о в ъ и х ъ н р о и а в о д н о е ; р а в п ь м ъ об­ р а з о м * очъ т о я в л я е т с я г л а в о й С с в у и с л е н н и я ъ с п л ъ , и р о п е х о д я щ н х ъ c-j-h п е р в н п н ы х ъ , то НХЪ аіірсгЕітсиъ илп п р о п о н о д н ы ы ъ о т ь п н і ъ . В ъ с в о е в ъ о г н о в і е в і и Въ ніру.. Л о г о с ъ является у н и в е р с а л ь н о й с у б с т а я ц З е й , о т ъ которой оавне щ - в в е с cyiH.ee, н с ъ втоЕі т о ч к и в р к н і л его сомволонъ является майна, к а к ъ унгдетоточ ті [самое благородное). К о Л о г о с ъ я в л я е т с я т а к ж е а е т о л ь к о а р х і і т и п о и ъ Fieiu"b, но я с и л о й , н к ь создавшей;; о н ъ р а а д ? л я е і ъ индивидуальный существа врнроды во ихъ х а р а к т е р н ы й ^ врнз н а к а м ъ ;ср- г е р а к л я т о в ь і ^ к тоце-іс); а съ д р у той стороны, о т л т - і і . в ы н е о з д в н і я в ъ н о й ъ объеднн л в і т с л своими д у х о в н ы м и и ф п в н ч с с к н м і еиойствами. К о ж н о снааать, что весь міръ состан л я е т ъ н е р а а р у н і а м о е о б л а ч е н і е Л о г о с а . Не отнош е т г о a t человеку онъ—тинъ; челов?къ—еюнон і я . Сходство м е ж д у ними о б н а р у ж и в а е т с я ь ъ раиум? ч е п с и ? к а , «тйіг и ъ с в о г м ъ - г ^ о е м в о й ЧСДОЕІІКЬ и н ? е т ь н р о о б р а а о я ъ Л о г о с ъ (который и н а ^ ы нается «вебеснымъ челон?конъ^); ад?сь онъ т а к ж е р а я ъ е д и н я с т ъ и с к я а ы в а е т ь (*^т<ч, TQ^EUCJ. К а п ъ истъигонатель, Лопюъ ноавіііпдві^чезоавв^ Б о ж е с т в е н н ы е п у т и и цт-лн, д ? й с т н у л н ъ атомъ е т н о и ю я і л , к а к ъ ороролъ я С п н и і с н н н к ъ . Ь ъ н а честв? госл?двлго, онъ емягчаетъ накчааяін, д і . л а н силу м и л о с е р д і п б о л ? е л п е у ш е с т с е н н о й , ЧКГІІЪ силу к а р а ю щ у ю . Л о г о с ъ н м і е т ь осоьое в н с т п ч е с к о е в л і я н і е н а ч е д о к ^ ч е с и у ю душу^ о с в ? пдая ев в п и т а я особой духовпоН п и и і е й , яодобвоні ? а н н ь , ніічтожн?йінал ч а с т и ц а которой а б л а д а е г ъ того ж е к н н п т е л ь н о й с и л о й , к а к ъ и пен она нъ своей с о р о в у ш ю с т в . Л о г о с ъ Ф. т у м а н н о нитаетъ h г - Ь Т О И Т Т ЫОЛГДу ГІІІІіП І.і"&І:рі&ДЕІQltQail. ПХ КЯЪ ИЭЗИНП- ОтнОшепіякъ; д л я э т о ю о п ъ д о л ж е н ъ б ы т ь , с ъ о д н о й с і о р о н ы , о т л и ч о н ъ от-в о б о н х ъ ; е ъ д р у ю й с т о р о н ы — о н ъ долженъ б н т ь пдеятвченъ съ каж д ы н ъ и а ъ п н х ъ , б ы т т . п а т т р я б у т о н ъ п д+,Йстнуюідвй в ъ я і р ? с п л о й . И Фг в е у д а ю с ь в ы й т и и а ъ отого и р о т р к о р Ь ч і н (ZelLer, i b , ЗЩЖісмолоіія Ф. В о а в р ^ я і я Ф. н а млтсрію» н в ъ которой с о о д а в ъ м і р ъ , н е ННЪВУГЪ п н ч е ю общаго съ Бнбліей и іудапзмонъ; вд?сь о н ъ нсец?до с т о п т ъ н а г р е ч е с к о й почн?- В о г ъ не совпалъ міровой м а т е р і а , ВО в а ш е л ь е е готовой; Б о с ъ не м о г ъ соадатт. ее, ибо по нрнрод? своей о н а про­ т и в и т с я в е п к о м у с о п р и к о с н о в е н і ю Съ б о ж е с т в о н ъ . Иногда, сл?дуя стоикамь, Ф . на«іынаетъ В о ю і т в с р ч е с к и н ь н а ч а л о н ъ » , а м а т е р і ю — «пропав е д е н н ы в ъ н а ч а л о в ъ ь . Иски л и м о н у , о н ъ п а і н е л ъ чту к о н ц е п ц і і о в ъ Б н б л і п ( В ы т . , L, 2} н ъ обраа? пуча В о ж і я , н о с я щ а г о с я в а д ъ в о д а м и [lie Оріficio Mafidi. §• У [ l , О б ъ отноіпенін атой r ЦОКТрЧПЫ КЪ ВОЭЛр?нІЯВЪ НЯ Г.&ГНТЭ лррс—сн. Siegfried, 1. с . 230. Иногда Ф . г о в о р и т ь о м а т е pin, подобно П л а т о н у и втенн&мъ, к а к ъ о ч е и ^ ^ о, н е пм?теіцемъ н и е]-ориы, в в а і т р и б у т о в ъ , по этотъ вэгладъ вротпвор?іитъ допущепіщ суще­ ство ваш л ч е т ы р е л ъ олемеитовъ. Ф . е ч н т а е т ъ м а т е ^ і і о а л о н ъ на т о м ъ о с п о п а к і п . что в ъ к н м г і . Б ы - п я ей н е в о з д а е т с я п о х в а л а (Quls В е г и п і B i y i n a r u m В о г е ^ Hit, % 39 [Т, W & J l . y Ф . , к а к ъ у П л а т а н а , м о ж с т ъ б ы т ь е?чь о іяірйобрнэоі^апігі, но в е о сотворенін въ собственионъ іжысліі СлОВіі, и б о n a i r & L i j u в с испст-ьевоиго прОиСлОИГДСв і я о т ъ Воіу, но Стоить около Вого в а к ъ о т д е л ь ­ н ы й , второй н р в п ц і г п ъ , В о г ь — д е м і у р г ъ н в о с н о н д а с т ь . i i & часто с р а н н н в а е т ъ Вога с ъ а р х н т с к торочъ, Совлавшияъ анллрнческін міръ (™?"ч •iiaft- T^;J + со к е в о с р е д с т н & п и о й интунціи (impoi - І ^ Т І Д ; — у м о п о с і н г а е в н й в і р ъ ] . В а к о к о н ? р в о с т ь нъ мір? я в л я е т с я пронвлеиіемъ коордипированныкъ д ? й с г н і й б о ж е с т в е в п ы х ъ с н л ь (Zeiler, i l , BSlJ. ( r Агонрополоійі. Учгчіс о челойъгл ллятг обт. ecmeствешіолг& с/еиест&ъ. Ф н л е н ъ п е х о д п т ъ и а ъ пред­ посылки, что пространстве наполнено душами. В ъ к е р д и и к ъ с л о я х ъ п р о с т р а н с т в а ж н н у т ъ д?ніи а н і е л о н ъ иди д е н о н о в ъ ( В е Й0ініііІ5,1,(?!2К н и ж е , блиніь к ъ з е м л я , ж я Б у щ і я дунііі в с т у о л к и - ь в-j. смертныя п?ла. Душа телпв?ка есть таі:нмъ обрааияъ, одна и з ъ божестве и н ы х ъ е н л ъ . который в ъ сиоеы&ь не рве н а ч а л и нон ъ в и : : .=. бы ва ю т ъ а в те­ л а м и нлп дснонаміт. Тълп, к а к ъ ж н н о т н а и часті: ч е л о в е к а , я в л в г т е я н с т о ч и н к о н ъ в с ? х ъ аолъ, т е м н и ц е й , в ъ к о т о р о й т и г и т с л духъ;^ трувомт^ к о т о р ы й т н и е т ь з а собой л у и і у ; г р о ^ о м ъ , о т к у д а д у ш а п р о ( і у ж д а е і е я д л я гстиFrно!і л д і э я ж . HJJ;HOдарн ті.ту у ч е л о в е к а я в л я е т с я потребность в ъ К я щ ? - Т ? л о , одв а л о , в ри носи т ъ и и ?кото р ы я в ы г о д ы духу; с ъ в о м о щ ь ю п я т ^ ч у в с т в ъ д у ш а ігрн• х о д и т ь к т н о в н а н і ю міоа. Д у к о в н а я п р и р о д а чело­ в е к а н н і е т ъ двойное н а п р а в л с п і е : Одно к ъ ч у в ­ с т в е н н о м у в земному,. ч т о Ь - п а з ы п а е т ъ ч у н с т в е п ностьйі І і і и і Ь ^ і ; ! , а другое к ъ н е б е с н о м у , которое о н ъ н а з ы в а т ь раауг*оя> { v i i i j . Чувственность н