* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

257 ФіІЛІіРЪ [1, 587l(. Р а а я ? р ц его к а н о н а я е м о г у т ь б ы т ь у с т а н о в л е н ы точно (ср. Ногиешвпп, Oaservatloiies ad І І І н й і г а і і о п е ш D o c l h a a e de Canone "V. Т. ex Phiione, 1776; B . P i d , PLilo&a С а п о в of the О. T , в ь J o a r n . оГ F.wg. Society, 189S, 1^6—143L C- Bipsel, The Canon o f the О, T, в ъ sbibJiotheoa ^ а с г а . я HE.. 1 & % Ь З — 8 t i ; B u b l . Canon and T e x t of the О, Т., 18У1. crp, 17, 4 3 , 4 5 ; R y i e , P b i l o and H o l y Script., >8Э5, стр. X V I — X X X V ; д р у г і п с с ы л н н у !?спигеГа, К с . 547, прявтьч- 17) ф. вв цитируетъ Іеаенінла, Данінда, ІІ?скп Л ? с и е й . Р ? ? н , П л а ч а , З в к л е ь і а с т а , ^ с о н р ч (о і;і ?нт? н?ь І о в а с м , К а о І г к Ъ , Da iocis Y . Т- a Paulo Apo^tolo allegatis., I8fi9, crp, fcfy о м а н е р ! ц и т и р о и а нія у Ф . с н . ^ i e g M e d J . е., Для Ф. Бнблія есть п г г о ч н м к ъ но т о л ь к о р е л н г і о з н а г о открон е в і н к о т а к ж е и ф и л о с о ф с к о й и с т и н ы , ибо, но е ю M H t u i j o , и греческіе философы аанметвовали инъ Впйліи, к а к ъ , н а п р . , Р ^ р а к л и т ь ( с н . Quia B e ­ n i n . D i v i n a r u m B o r e s Hit. § [ 1 , 503]) н У е н о н ъ [см- С;ІЮІІ О т п і ь Probus, % И [ I I , 454|), А л л е г о р н ч е с к і й м с т о д ъ с у щ с с т в о в и п ъ ло Ф . Подобно т о м у , к а л ъ г р е ч е с к і е стоики - а л л е г о р н с т ы и с к а л и в ъ Р о м е р ? б а а н с а д л я сноихъ теоріЙ. т а к ъ и е в р е й скіо а л л е і о р и с т ы , и особенно Ф . , о б р а т и л и сноп Нйоры н а Ь н б л і ю . С л е д у й м с т о д а м ъ с т о и ч е с к о й ц-іл?юріп, с п и о б ъ я с н и л а В и б л і ю ф ы л о с а ф с і : п {о п р е д ш е е т и е н н и и а х ъ Ф , н ъ о б л а с т и а л л е г о р и ч е с н а ю raa.rpajoa, ср&дн п а л е с т н н с к п х ъ в а л а к е а н д р і й с к и х ъ е в р е е в ъ — с и . Siegfried, I . е „ 16—37), Ф . о с н о в ы н а е т ъ с в о ю г е р м е н е в т и к у н а допущ е н і н д н о н к а г о с м ы с л а с о д е р ж а л і а І і а б л і и : дос л о в н а г о и а л л е г е р и ч е е к д г о (cp. Quod Dcos S i l irarautabilis, g 11 [ I , 2c0J; De Bomniis, I , 4(1 [ I , 556J). О н ъ р а о л о ч а е т ъ prj^ *a утра отгоб&жь т.-е, ( д о с л о в н о е - , в ъ п р е т и вон " л о ж в и і т в с а л л е г о р в ч е с к е м у * (Be Abrabamo, % [?I, 29]. Quae^rione? i n (ienesin, I I , 21> б б ? н н т е р н р е т а ц і н , о д н а к о , не p a t - і и щ ь н н ы : дословный с н ы е л ъ у д о в л е т в о р я е т ь п о т р е б я о е т н м ъ м а с е ъ , е д и н с т в е н н о ж е ре­ а л ь н ы вт. я в л я е т с я аллегорический, повятпый л и ш ь и а б р а н н ы н ъ . Е о о т о н у Ф п л о и ъ в в ^ е т ь среди с в о н х ъ ч и т а т е л е й р ? і м і (аоенл ш о в н ы х ъ ) , и рнзс ч н і ы н а е т к , ч т о они аго п о й м у т ъ (De Che­ r u b i m , § 14 ( I , 47], Be Вшппі?а, I , 33 [I, №). В у ж е н ъ оСпПый н е т о д ъ для о п р е д ? л е н і н д ? й с т в и т е л ы і а г о с м ы с л а с я и в ъ Б и б л і и (*Canon& of A l l e g o r y * , *De y i e t i m n s ОГГегеиСІЬаы. [$ 5 |І1,У5^]: іЕач?ь o f A l l e g o r y * , eDe АЬгаЬашо», % 15 [ I I , 1 І [ ^ в р а в н л і . л о с т ь аллеіі>рііі а а в и с н г ь о т ь п р а в и л ь ­ н о г о н р н в ? н с н і я м і т о д а иоторый иоотому наа н а п ъ 4 н у д р ы н ъ а р х п т е к т о р о н ъ » (De S o m n h s , ! ! , 2 11. IJOU]I, К ъ н ? к о т о р ы м ь о т р ы в в а м ъ и а ъ В о ­ бл іи д о с л о в н а я н н т е р п р е т а п і я с о в с Ь м ъ непрны ь я н н а ; сюда относятся вЬста,]&д? дословное толнованіе у и п н г я е т ъ достопнетно Вога, илн при­ водить иъ бевсмысіенныиъ- противореча вы и ъ и и с д с и у е і и ы и м ъ [іыподоы,; в л и лес т а і і і ч B i l . f r n к о т о р и я а д к л і о ч а ю т ъ в ъ сСгь я в ц ы я а л л е г о р і и , своей формой прямо у к а з ы в а ю щ і л на иенрнложнмость н ъ в и н ъ досліннаго толповавіл. Во о с о б ы н ъ в р и а н а к а н ъ м о т н о о п р о д і л д т ь T t вен­ е т а , к о т о р и я трсбуют-ь а л д с т р н и е с к а г о т о л к о н а и і я ; по а т и м ъ ж е п р н з н а к а н ъ иознпо Оиред?^ анть н действительное алачсніе аллегорической ф р а я ы . Т а к о в ы м и м р к з и а к а м о я в л и ш т с я : 1) удноеа ю фра^іы; 2) а ы р а ж с н і е , к а ж у ш е е с л лишниыъ в ъ т е к с т і ; 3) п о в т о р е н і е и р в ж в я г о у і н е р ж д е к і ч ; r г г : •. ;і-.ч:,іч:,, или а р и с т о т е л е в у т р і а д у в р а с т Ц & Г С Л Ь в о й , ггмвціипнци в р а ц і о и а л ь н о н д у ш а х ъ . У ч е ­ нее о т ? л ± , к а к ъ неточны if ? н с л к а г о з л а , в п о л н ? с о о т в ? т с т ь у е т ъ у ч е н і ю неои неагоре Ниенъ: д у ш у & инъ с ч и т а т ь б о ж е с т в е н н о й э м а н а і і і е й , подобной ••О04 Іідатігнв ( с н . Siegfried, P h i l o , 139 и і&лф,з.}.& Е г о о т н к а н а л л е г о р і н п н ? ю т ь много с т о и ч е с к н х ъ алемснтоиъ- Х о т я , в в к ъ ф н л о с о ф ъ , Ф . о т к о с и т с я ICE. э к л е к т а к а я ъ , его н е л ь е л , о д н а к о , с ч н т а т ь нонина л т о р о і г ь О л ъ с э ? л а л ъ в в ъ с в о е й ф н л о с о ф і н оруж і е д л л а а щ н т ы в о п р а в д а в і я освоит, евроиеной р е л и г і и . к о т о р ы й , по О т мнЬніЮ, н в л и ю т с п исти­ нами н е с о и а і я н ы м и , а б е о л » Ш [ Н й а ; ф н л о с а ф і н Ate е с т ь &гольк-о с р е д с т в о вт. д о с т и ж е н и е ц ? г п . Съ н ? р о і і в ъ абсолнугный а н т о р н т е т ь Б я б л і н , J осо­ бенно М о и с е е в а з а к о н о д а т е л ь с т в а , к а к ъ источ­ ника велтаго поаяанія и всякой мудростл, онъ и о д і о д в т ь к ъ р а л п и ч в ы м ъ т е ч е ц і я н ъ греческой L ;. I ••.•••[ і - н б е р е т ь о т ъ в н л ъ в с е , что, по его м і г Ь в і ю , с о г л а с у е т с я с ъ б и б л е й с к о й нега ной, о т б р а с ы в а я т о . чао, в о его м и ? в і ю , ой противо­ р е ч и т ь , — нвпрнм?ръ, аристотелеву дсктрі в у < і. i l l п я е р л а р у ш и н й с т в міра. В о с п и т а н н ы й на греческий ф п л о с о ф і и , Ф- в е былъ» о о н а к с , ч у ж д ъ и сэоей н а ц І о н а л ъ н о й л и т е р а т у р ы - Г.Ііібліш о н ъ ч в т а і ъ по-гречески и в е еомвЬалліія в ъ Н О З Ш П П - с й в т и і т с г і і і п и р р е с о д л ? в р в Р с т с і ^ р у о|ііп нв в л у, о г о и ъ ж е , что о в ъ а н а л ъ енрсЙспій т.іыкъ, г п и з ? т е л ь с т в у ю т ъ его м н о г о ч и с л е н н ы е гражнатжЧССГЕІЛ о б ъ я с н е в і я е и р е й с к и х ъ с л о в ъ { с н , h i e ^ f r i e d . T&hiloniscbe S t u d i e n , в ъ М е т х , Лгсііі? Шг wi&senvhaftliche ЕГЙЯЪСЬШІЁ de& A- Т . . 1871, 11, 2. ]4S— Ifiiij idem, Hebraische Worterklarun^en des Phflo u n d i b r e E i n w i r c k u n g a o f die KirehenVJiler. 1&іЗ). Е г о в т и н о л о і н ч е с к і и обънснснін, п р а в д а , ч а с т " о н і п б о ч в ы , в о они н е х у ж е э т я я о -Юіическохъ тодниваній, который н ы и с т р т ч а е и ъ у со прении н ы х ъ е н у з а к о но у ч и т е л е й . Ф н л о в ъ & й и л ъ мало внапомъ с ъ галлхой, во, в а к ъ покав а л ъ K i l l e r (Philo UBd die Halacna, 1H7E0, его здшЕОВЮТВО с ъ ней б ы л о б о л ? о б л и з к о е , ч * л ъ предполагали;; ч т о касается агады» т о весь его аллегпрпческій коигиевтарій къ Бытію я в л я е т с я и в ч?гаь н н ы н ъ , к а к ъ неревесгвІехгь м е т о д а п а я е е т я н с к а г о м и д р а ш а на э л л п н н е т в уескуп) п а ч п у — с м . Е г и п т е ! , TJeber den Eiuflubs der palastinisoben Exegese auf die a l e i a n d r i •i&chfi l l e r m e n e i i t i l i , 1S61, 190—^00; Sclmror. I . с , 5-W; De v i t a MORIS, I , 1 [ I I , 61], г д і Ф . в р п н о у к а а ы в а е т ъ н а п р е с в н т е р о в ъ [ітри^гяріч), драннгелей устной традицін (ср. С о ф е р и м ъ , Е в р . Ниц., XT V). 3 t r e j s n " .• & .•-?„•,,•-. ф . Б н б л і ю Ф . с ч & т а е т ь н с т о ч н н к и н ъ в н ? р п л о ы ъ в е т о л ь к о религіоввой, но н в с я к о й д р у г о й и с т и н ы . В с н к с е библейское ч и ? и і е внеитъ ла ссб? печать божественной И С Т И Н Ы ; С П О С В Я Т О , upc* Xijai ЙЕ&Ю; ^ J O ; , ^рЭЬс i.ojot (Dc ApFiculEurn NoC, § 12 [ 1 , 3U&]: оПо УошПІІЕ.». L , 6^1,11,25), в ы с к а з а н о л н оно н е п о с р е д с т в е н я с Боіолгъ или ж е устами пророке в ъ . особенно Мопсеп. Е о т е р а г о Ф . считаетъ д?йстнительвымъ оырааителевъ б о ж е с т в е н н а г о Отировеиія, т о г д а н а к ъ о с і а л ь в ы е б н б л е й с к і о вонедн и руководи­ т е л и я в л я ю т с я л и н и , у ч е н и к а м и или друаьяыи Монсея. Х о т я Ф, рыълнчаетъ м е ж д у словами, свав а н н ы н и с а н н ы ъ В о г о н ъ , вик-ь, н а в р - . Д о ь а л о г ь , и з а к о н а м и Ale н е с я П & е SpeciaLihus Lccibns. Э и с л ? д . [ I I , 300 в с л ъ д . ] ; Р о е в і ь , §1 [11,408]), о в ъ , о д н а к о , н е раалпчія очень далеко, попанаван с к а з а н н о е в ъ Епгіліи, и с х о д и т ь Б у к в ы и нннки (De M n t a t i o n e НвувмтЫ QaDii&lmeiii. F k V . De Pracmii& t t п р о в о д и т ь отого в о о б щ е , что все, отъ Бога, д а ж е Nominani,. % 8 4) и а н ? н е н і с н ъ ф о р н ? н й р а ж е н і я — в с е втй прнв н а к ц , с в н д Ь т е л ь с т в у ю ш і е , ч т о ч и т а т е л ь дол­ ж е н ъ о б р а т и т ь ••споенное н н н м а н і е н а т е к с т ъ ; 5) с о в е р ш е н н о иной с н ы е л ъ н о ж е т ъ п о л у ч и т ь