* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

?05 ч РАБСТВО 20G жязъ у ж е нахазанію и согласно объясвевію то нренн. канъ у евреевъ число рабовъ всеглл Мсхнльты—доле омертяой казпя (Иел^ S I , 20К было сравнительно не велико, такъ что въ сопіЕсли госполпні, наказывая раба, нъішпбалъ ему альяомъ орган чвмі. спи пе имели особенпаго гдааъ илн даже вубъ, изувеченный полу- аначевія, въ гречеекпкъ гооударствахъ рабы н е ча.тъ свободу (&Ц 21,2о~-27). Иаъ контеаста видво, р?дко былн многочисленнее свободныхъ- Евреи что р?чь вдеть йдьсь ч яаычввке-раб?; екз- покупали (Лев., 26,4й) рабовъ у яяороднаго нас*еанное о н в в ? в эуб? сльдуеть понвиать лишь лснія Пдлестввы, а порабощенные пароды Эллады какъ прни?ръ: м-л кос причиненное рабу явное Были у ж е но рождетю рабами грекопъ. йагЬмъ увйчіе даетъ ему свободу. Иаъ дренняго л№- д?тп рабынь огь свободныіъ отцовъ считалась ріода намъ изв?ство еще, что енр. рабовла- рабамп. Даже со своими соялемевннкамн, лодЬлецъ былъ о&язавъ подвергать свонхъ падавщнмп въ пл?нъ во время междоусобныхъ рабонъ, канъ і;обствгнныхъ сыновей, обр?эанію пойпъ, грекн оОрнщалнсь какъ съ рабами. За(Быт. 17, 12}; такпнъ обравомъ рабы стнновалнсь гьмъ, грекн но:лн пріобр?тать себ? рабовъ наъ доночадцани я могли дал;и принимать участье иъ свопхъ соотечественинковь иутенъ кражл сво­ пасхальной трапезе (Ilex.. 12, 44). Б ъ Тор!, осо­ бодных^, людей, аа что но древне еврейскому праву бенно подчеркивается, что суббота должна быть полагалась снсртііая казвь (Иск,, 21, 16), Наи­ оденъ отдыха, в для рабовъ; соціальнос зпаченіе более благопріятнынъ было положеніе рабонъ с?бботы обоснш&ывЯ?тчя, гл&ігиглытг обранолъ, по- ; H I - Ацпнакъ, ii&t t in I I ii" ч > были убивать ихъ, г гребностыо рабовъ въ отдыл? (Ilex, 20, Ш п но жестоко об&однтьсн съ вняв, мучпть в вауІА. ?2; Втор., 5,14—15). Во всей библейской пись­ атічппать пхъ ие ааирсінено было а а п о п о н Ъ г Вовменности мы не находнмъ нп одного случая нутнтелыю б ы ю пъ Ррецін пбращеніе съ рабами жестонаго и бегчелонт.чнаго обращепіл съ рабонъ, въ и о л о Е ч і м ъ отношеніи: грекъ ногъ поступать даже яаычвпкомъ. Напротниъ, сущестноналъ ва- со своей рабыь:ей по произволу, отдать ее въ кооъ, аапрещйнпіій выдавать господину раба, наймы или придать нъ публичный д о н ъ . — Е щ е снасніагосп отъ него бьтстномъ въ Палестину; б о л ? с Н Е е с т о к п и ъ по отношению къ рабамъ было ааконъ прелоставляетт, такому рабу вовсен?ст- римское пиано. Согласно посл?дпену, рабъ былъ ное жительство н иредостерегаеть норенвыхъ только вещью, объектомъ влад?нін, ко не лич­ епреевъ отъ нрачпнонія ему какой-либо обнлы ностью (онъ во нм?лъ, по ныраженію ринсваго (Ііт.,23,1С—і7}.Бол?с древнія правовые воззр-ьніія права, головы — caput). Еслн рабъ становнлел евреевъ на рабовъ можно сравнивать лпшь съ ко- вевужнымъ, его бросали въ цвркъ ва растердеасомъ Хаимурабк. Древне-взвилоиское враво завіе двквмъзь?ряиъ- По дренне-puнекому праву снотрпгъ на раба всключнтольно, какъ аа ва унерщвлевіе быка, полагалась снертнешь (кодексъ Хдымурнбн, fi§ 27Я—82). ТТ?гъ вая пазпь, убівство раба оставалось безнакаізаквя одвого уставовлепія для заві,вты раба нынъ. Средп ранекпхъ рабовъсвлопіь в рЯдОМЪ отъ жестокостей госводвпа. Дрепве-вавил. враво были в римлике, пзъ-за несостоятельности но(ib., § 15—ЙО)караетъ омертвей казвью эа она- павшіе въ Р. заніе покров птельства б?ждвшеиу рабу, въ то время, какъ іудейскос право ато прано вредннсынаеть. Древневавилонское право ваЧто касается рабовъ у еврееиъ и о - б п б л е й вначаетъ награду тоыу, кто возвращаеть б?- скаго прешенп, то р?чь впотъ только о дэыжавлівго раба законному влад?лыіу (ih-, % 17). ческихъ рабаіъ, которые тоже стояли подъ Рсаультатонъ енр. данонодательстна было, что нъ (іащитой ьакова. Даже въ праненоиъ отяошепооди?Йшееврсия, приблиаательво е ь 5-го столе­ нін рабы отчасти считались домочадцами нхъ тии до хр. эры, евреи виобщоне имълв рабовъ нэь влад?льца. Мужчины подвергалпсь обр?заніт своей собственно В среды; контнвгеатъ рабовъ н должны былп исполнять рслнгіозныя обязан­ рекрутировался всключнтельно наъ лзыческаго ности, воалояенныя законе иъ ла евреекъ, васеденія. в поотвоиіевію къ яаыческимъ рабанъ 1&а.чкп бибдеЕІскаЕО дакона. по которому изуве­ ваконодательстно стало гораадо ннгче Иитереспа чение раба влсасть з а собою его свободу, былв параллель меасду эаконодательствомъ о рабахъ аначвтельво расширены талнудичеекпнъ нравонъ: у евреевъ, съ одной стороны, и у грековъ н раба должно было отнустпть на волн> пе только ринляяъ — съ другой, Гланн?йшее радлпчіс арн искалъченіп гдааа нлн зуба, во •• ври по­ заключается въ тонъ, что неполнаачіи трудъ вреждении ЛЮбЪгО НЗЪ ПНДИМЫХЪ ОргаНОБЪ (П7Нно пгралъ у евреевъ такой экономической ролв, какъ у грековъ и ринлянъ. У евреевъ трудъ о"іаН). Если рабъ прнвадледіалъ двунъ влапользовался біілыііннъ унажсніенъ, п они прі- дельцанъ, в оцввъ ІЕЗ-Ь нпхъ, распоряжаясь въ учалн къ вену споихъ детей и рабовъ; носл?дніе своей часты, отпусвааъ его на волю, то в д р у г а г о работалп вм?сгЬ со всгьнп члепанв сеньп п пре­ сочладГ.льца стдъ прпнуждалътакже отказаться давались отдыху въ установленные еакояонъ отъ своого врана на раба (дабы послідній ногъ дпн со свовнъ господином?, и взрослима д?тьив вступить въ ваковвын бракъ со свободной жен­ іИсд., 20, 10 и 23, 12; Вт-, 5, 14). Совершенно щиной]; рабъ Д О Л Я І О Н Ъ былъ только выдать второчу ыцыц Boaep&bHiH госводгтвовалв у грековъ в совладельцу долговое обяаатедьстно на сунну, рав­ рпм.чянъ, особенно у перныкъ, не поницан- ную Т О Й ;и -л т.. • -г. которой ы о и с - врвнадлежалъ шпхь этической ценности труда- Р. въ пред- е н у . Дроддввіій своихъ раоовъ язычнику обязалъ стаплеаіи грековъ коренилось нъ самой прпродт. былъ выкуввть ихъ обратно и отпустить зат?мъ соціальнаго пирддка вещей. ГІоидтіе ірабъ» гре­ н а свободу [ск. Вольноотпущенные]. Хотя и ческая соціадьная атака онред?лида какъ жлвое беаъ ааконодятсльпыхъ ностановлетй, талмуорудіе труда, нъ то время какъ каждое мертвое днческаа зтпка аапрещаетъ отягощать раба орудіе являлось какъ бы боджнзнсннынъ рабонъ чрезмерной работой; рабъ долженъ получать [Aristoteles. PoHt, 1, 3; E t h . Nicom, В, 13). Бсаь свою лол» отъ вс?къ яствъ н папнтковъ госворабонъ не можетъ обойтись хорошо устроенное дпна. Прежде чт.мъ ?сть самому, следуеть возахозяйство, почему природа нъ своей общей гар- ботпться с пище для раба. Господину Ирнн?Дмоніи устронла-де чтобы всегда былн рабы- Бъ лежнть только работа рабовъ, а я? честь пхъ. Раббавъ Гамдіилъ прнннмадъ даже виаптг: съ изъявленіннп сйбодеанованія по случаю смерти его ді>нашпягорабаТабн:унершій рабъ васаужилъ ь г 1 г т