* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

13 ІІЯТНКИІІЛНЕ 174 Нятпкипжія.. я толкоплггія эти часто спорны. Во р?чпгь предпясанічиъ П. (особенно въ гляв?ЗІ. вспкомъслучаі, аутентичность П- ни возбуждала 22 п сл.ь Талмтдъ прнвналъ д?йстянтельно отпасомн?нія нн въ епрейскомъ, ни въ хрнстіан- деніе израпльтдвъ немедленно H«JB смерти 1оскомъ яір?. ШО&ХОДІІЖІЙ предпосылкой вс?дъ шуп в егосовременпикопъ отъ предппсаній П. в питать няъ него, црпводимыхъ какъ въ еврей­ увлеченіе нхъ хуяьтамч окружающихъ народовъ. скпхъ богослопскпхъ сочннеиіяхъ, такъ п иъ 0 четчъ Пкблія неоднократно и повБхтвуеть (Іош Евангелілхъ,является уверенность вь тонъ, что 24, 31; Суд& 2, 2—10 я т. д ). Воть почеиу мдесл П. записано МопсееИ&Ь, почему Енвпгелія ча­ народа и аабылЕгП.. а вс? постановлевіл о слуяебь сто н гопорятъ о Моисе?, имъсто т о ю , чтобы СвЛШевввковЪ J О жертвоприношвніяхь получили употребить слано Тора. По гЕнпг? Юбилеевъ», харантеръ обязательности лишь носл? того, когда саяъ Господь пэложалъ асе П. на небееныиъ былъ сооружень іеруснллмскій храмъ. До тога сврнжаляхъ, а Моисей только спнсалъ ихъ (III, же разр?шалоеь поздвпгать попссн?стно алтари 10, кі и др ). Однако, естестпспныиъ сл?дствісяъ и приносить па нихъ я?ертноприношеігія н е поотояпиыхъ п тщательны хъзанптій текстоиъ П., только Ааронида?ъ, по п любому наъ сынснъ начавшихся е щ е вовремева -Soferim*, явились тв Иардпля. Д?йсгвптельно, и прор Илія ерннесъ аатрудненія, который возникли благодаря пред- жертпу на гор? Кармслъ уже носл? того, канъ ноеы.ік? о его божествен номъ происхожденін. въ Іерусалнм? &ыдъ храмъ, и талмудисты оправ­ Ойнвр узкелы I& ..пт іі?іготарип противор?иін ктікЪ дывали е ю «осту покъ, кыгх в ы а в к к ы ы Л елашкииъ въ законодательств!,, такъ п въ повествователь­ важнымъ неторвчеекпнъ нояентомъ. когда вре­ ной части Пг Ьъ зтоаъ отношеніп еврейекіе уче­ менно можно отменить постановлен!о П. (лн-пп ные далеко ушли уже н нъ то время. Съ и с т о ­ tffV). И слова грор, Ісреиіп не вротнвор?чатъ П., рической точкі арЬнія Слагопрідтстровало то об­ ибо Господь, д?йстпптельно. устанопиль и культь стоятельство, что за нснм?н і ешь н н к акл Хъ дру гп ХЪ жертвонринопіеній, и порндонъ службы свашеніісточниковь, бнблейскія событія н скаэанІя не под- нпковъ, имън, однако, въ виду чнсто-духовныП хаааввлнсь конт|юлю Съ другой стороны, пикта рвктсръ жертвой ргіношеній; но сожительство и не соня?ва-псл, что пророческій даръ Моп- евреевъ съ египгандми сказалось вътонъ снысл?. сен давалъ ему возможность нредвнд?ть и да­ что народъ еще не доросъ до такого понинанія, лекое будуще*, или проще, Господь предвоз- почему яосл? иавістныхъ событій иъ свази съ н?стилъ грядущее. Путеьъ того или другого тол- аолотынъ тельдомь Господь я повел?дъ воздвиг­ коваиія удавалось затушевывать протввор?чія. нуть видимое, осязаемое святилище и ннелъ Въ общенъ, былн установлены д л я обьясиевія втихъ яротииіір?чій два приксініга; 1 } событія положены в-ь П. не въ д?йстьнтельноыъ 1 культь жертнодрнншпеній, чтобы т?нъ отвлечь порядн? своего сл^дованія по времени; то . народъ оть гр?&аго идолопоклонства, иъ которому же явленіс пнветъ м?сто и въ порядит, ивложе- онъ такъ тягот?лъ. Правда, ис? поставов.іеііія о женіл раэлпчзыхъ закопоаъ [ т т н » DTpia нЕсртвопрнноніІІнLнхъ наложены въ кннг? Исх. лт.гс, Іер. Сото, 2StJ, вли р:и snin ; Н З Ь сн раньше покдонешя тельцу, но вн?шннл сторона •-пн т--іЪ си. Мвддеть. Енр. Энн., XT, 24); 2] П. не вэложепіл собиіій книги Исхода обусловлена дру­ чилястся произведеніснъ, аакояченныпъ едино­ гими причинами (ср. Маймонидъ, ЙогеЬ, Л І , 32). временно; отд?льныя части его появились въ Что зео ЧЯІІ.ТЕІТЧИ iTpoTnenr+&Jifl у ирор- І Р Я Е І К І Н Л . Т , ГСЧеніе 40 л?ть Странствія евреевъ въ пустыні то вина во в(смъ этомь падала, по воайртінію талмудистовъ, на пророка же, почему его книга чуть-было не подверглась неключенію изънавонаИ если этого н( случилось, то только потому, что (ліпіл?нгліЬэе Гит., 60а)-—Въ другихъ случаяхъ въ концЬ кощовъ эаконоучителя пришли къ объденнлп ссб^ п?которыя понторенія т?мъ. что уб?ждинію. что и эд?сь. собетвонію говоря, н?тъ изложенное спічала въ общихъ чсртвхъ, рдзска- протнвор?чій, а только неудачный оборотъ рт.чи . аывалоеь нат?иъ подробно; такнмъ обравоиъ и с ­ пророкл. Такъ ж е старательно равъпеннлп вс? толковывали, напрпм., оба повЪствонашлБнбліи протнвор?чія нъ обрядахь и ь~ь неремопіалЬг Во о сотноренін Mfpa (1 и 2). У ж е въ древности обра­ нелкомъ случаі, нпослъдствіп крптпкн елпгакочъ тили внинаніс и на различное пмснованіс Господа нреуііеличидв яяачеяіе отихъ налеяьннхъ протнвъ различных-], отд?лахъ П. ( Л І Г Р , d^nbw, ечЬн mm); ворьчій, часто і?йствптельно легко устранимыхъ. фактъ вт?л. оСъяснпли с е б і ь ъ тонъ сяысл?, что Попыті;и талн?дистовъ остались для крптяковъ напмепованін ятп являются нн ч?мъ инымъ, канъ &беаъ всякаго эиачевін. И если в?которыя объясраалнчныни аттрвбутаыи Господа. У ж е въ ненія; п могутъ казаться ндтяжкамн, то н о н ? й глубокой д р е Е н о с т н обратили пииманіс п а то. швя библейская критвна зашла пъ атозіъ отночто иного сто;?тій спустя посл? Откроненія, по- шеиін еще дальше. етанонлснія П. не исполнялись народонъ; ни нал?йшаго семв?нія не оставалось въ томъ, Начало научной библейской критики относится что установлеііін, касавпгіяел священннковъ и выразившими Ж Р р&І НО П р и FUI ІІІР.Н і ft, не н и лепил ті нгт. .ипие нптібп- къ срелннчъ вьканъ, ч первыми д і с благочестивыми парами и пророками; про­ свои: еомнЬнія относительно отдЬльяыхъ частей, рокъ Іеремід говорить отъ вмени Бога (7, а, можетъ-быть, и всего Плтвкнпжія. былн евр. 22—23): «Я не гонорнлъ съ аашцнн лредшостпея- ласл?дователн. Остроумный нониентаторъ П , инааяи въ тоть день, когда я вывелъ н х ъ ваъ Анрааиъ нбвъ-Ээра, вринолить ив?ніе одного Егннта.о мучьыхъ прнношеніяхъ нлн вессожже- своего предшественника, Исаака (см. Ибнъвіпхъ. Я поне.Иілъ нмълишь слідующее: слушай­ Гяеосъ, Евр. Яаиикл-, V I I ,ftJO),согласво котором) тесь моего голоса, п я буду вашниъ Вогонъ*. глава Быт., 3&, 3 1 — 3 9 была навнеана во вре­ Іерояія, какъ видно, не знакомь съ этой ча­ мена наря Іегошафата (8Гб— &1У до Р. Хр.1. Санъ стью І І Я Т Н К І І Я І К І Я , н ясно, что Господь не даль Ибнъ-Эзра относятся съ неголованісмь къ такому законе въ, касающихся жертвонрнноіиеній, но • пред положен ію. Однако, яеаам?тныиъ обрайОмъ кренена.Монсея. А Іеаекіплъ, вовв?шая новую онъ внелъ въ свой номнентарій гораздо бол?е государственную констнтуцію, рнэечнтанную да ся?лыя доіадів. Его положен іян в носпользоэпох у, с.тьлуюыую з а водвращевіенъваъ Ввнилон- вался въ 17-ьъ ъ?к? Спиноза для р?акой в ендго пл?ненія (40 — 45), во многомь протнво- сн?гіой критики П. в ь своемъ тео.югичесло-иолатичеекомъ трактатт., паданломъ анонияно нъ ч г г г г ч