* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Lti&J ПЯТНКБИКТЕ 165 нищей. По другейверсти, евитокъРуов, какъ генеалогін Давида, читается въ день i f . , вь кото­ рый, согласно традпціи, этоть царь скончался (Scnaare Te&chubah, кь Orach. ChajiBj, 494> Сильно распространить обычай украшать дона н синагоги зеленью, разбрасывая трапу, цв?ты • в?тпв деревьсвъ. Зелень должна пап о пинать аеаеные откоси Свнак, а иътви (Судный, день асревьеьъ? нъП. (P.-1&аін., 1, 2)j ниаидниону, это отголоска дрен ни го праздника жатки. Рефор­ мированное еврейство цріурочнлс ьъ П. ковірпрмаиію дъьичсаъ; взвііотнуіо ро.іь сыграло иъ зтомъ случав скааакіс о Руон, принявшей іуданзмъ. Тр« дня, прсдшегггвуюіціе I I . , назы­ ваются лЪээп. •С nf^S —«три дня огражденш*. къ адмить предосторожностей, ПредирнннтыхЪ Мопсееиъ во нреип Синай екаго -іакояодатолт.отна |11и>, 19, 1 ! , 13). Ояч слуікэт-ь. fiu попу1 ч иопутно п нсторія вослтЗдппхъ. Исторія какъ бы ЦвЛяетсн всеобщей, но нміот? съ т+.мъ на верный цланъ кыднигаится родоначальники еврейскіе, Собстнеавал исгорія епреевъ начинается лагкь съ Якова, н па перл ихъ порахъ является исторісй од­ ной лнпіьего сеньи. Смертью Якова и Іосифа закаичиваечімі KKHL&a Гіытія (сн) Съ йтого нонента ра^каіьяплаетея ужбвсторіейотаьльцаіиц?лаго пленеви, состолпдаго, правда, изъ двенадцати кол?нъ, во послъдвіе связаны нежду собой одниьгь общниъ н р о і ц д і і н Ъ г Книга «ЯсдПдЫ пов?ствуетт. о жнаяц енреснь нь Есапть, о гонекікхъ, кото­ рыя овв танъ терпъли н о чудесном-ь псгоді. пзъ страны. Зат?мъ сообщается о стравствіяхъ въ пустын?. о Ііожественвонъ открооеніи на (&[інаі., въ Свнэи съ которынъ в^лаіаотса гра­ жданское яаконодатслъстііо [ ^ i - 2 3 J - Устросіііи г праздпнкамв, и иъэти днвсиравллютсв свадьбы, запрещен пыл лт, течсніе ьсЬхъ е д к о й Сефпрыь, ва псключеніеаъ L a j ; be-Ошег&а (см Лагь бсОнеръ) a Koseli Chodescli&a-—Ср : Der Лшіс, 42,48, Лейнцягъ, 1764; Heljrcw Reviews I I , 152—157; Addresses to young children, S K I , 189—2Q1L ЛОЕДОИЪ, 1858; Fnedtaader, Jewish, relicioa, 333—394, 2-е изд., Дондонъ, ІУЧЮ; Sicinseoncidcr, ПеЬг. РІЫ-, X : V , CA; Пипсксръ, Likkntn Kadmoniot, добавлевіе, %; Ротлоберъ, Hikkoret leToledot ha-Karaim, 84, Рнльна, 1ЭД5; Раркани, Истор, очерки заранметна. Ш 7 ; iTa-Maegid, 1S6U, IV, Щ 1379; 22; Frankel, Vorstndiei] 7.п der Scptuaginta, 1 Э 0 — 1 9 1 , Лейпцигь. 1M1; Йеінег, Drschr.ft, 138. Бреславль, ЮТ; WellhauБеи, РЬагі&йег and Saildacaer, 59, Памбергь, [J. P., I X , 692—594]. 3. 9, г г Пнгнннамів -^і:і^-атеи/_(.і [ас. Vnntflth ffln — первый пять кннгь бііблейоішто канона, [•пСтикляmiгг.ія ПЕ» гиОРпіу годержанію Одно іг;к.кіе. Низ&айс и шйердоаміе. Библейская письмен­ ность, сд? тіікъ часто упонннается Тора, ие впаетъ ваававія I I . и говорить всегда объ одной іКвні?Учонін^—тптгл іго,—порою іУчекіи Господаі—&и г"ол или •і.?чснін Бога» — дтці очтЗД Еъ н?которыхъ случанхъ П. называется еще іУчсніепгь Моисеп» — iiPC гліп (Іоиі.. 3, 31, 23, 6; I Ц а р , 2, 3; П На?-, И , ti; 23, 25; Ззра, 3, 2; 7, е - І І с я , 8, 1; Дан., Й, 11,13; I I Хрон., §3, 18), въ тонъ смысп?, что ученіс это было дако чренъ посредство Моисея (Мал., 3, 22). Не встречается и наннаніо іучьніе* ігтілп (Іопь, 1, $ 22, Г ; J I Цар., 17, 13; 23, 24; Hex., в, 2, 9, 13; > I I Хроп^ 34, Id). Гречсскій персподъ vdpo: (ааконъ) нев?рень и велеть кь ложпынъ продетавленіннъ (сн. Лоннзнъ). Въ по-Спб-іиЙскую ьпоку установилось еврейское ваааачіе «вятв питпнъ Торы«- гптг. ч е т лггп, прпчснь каждамг чьогь аъ отдЬльпоств навыпнстсн « п я т а Е і и й ? (с^п), съ отд?льпынъ ваававіенъ, не возбуждая, одпапо, нпканчяъ согпЕі?ніа въ иьаьности и недълиности всей K K K I & U {Тер. Сота, 2ld; Хаг , 14а; lep. ulei-, 73dJ. Объ отд&вльныкъ ннвгалъ II.—сн. соотв?тствуіощік статьв.—По содераіапікі своему ГХ является пЬдьныгаь п о в і г С т в о в а і й р л і ъ о древЕІ?ЙШИІЬ судіібаіъ Израиля вялить до цервыіъ попытонь завоепать Палестину кь западу огь Іордана- Ііерныя I I глаьъ Мытіл дашгь об"[цую картину сотворсаія вгіра и жненя иерныьъ иенол^Е.ній лЕчНХОго рода.нрнчень съ уцііян?ельнынь нветерсгвомъ пыд?лпетса всторін родонача.тьвііковь іЬранльсааго народа, А такъ канъ патріаріъ Afifftah&b является также родоначальввкоыъ идунеянъи всцаігдьтянь.тозатрдіивавищ г •ереиосіісй CLL-I-JLU лас t i n :. • i & . L жиіэкыо народа, еіце ке оснвшаго ва онред?леп& иомъ ні.ст? (ib., 25—31). jLa-пыие идеть разскагь о поклояенііі эаютону тельцу и о событіякч., стонпщхъ въ связи съ нинъ, а также о С Е И яін Зап?та, Бъ пряной оьліш съ нимъ Стоять • Остановлен!л іг жертнопрпвошепінк&ь, іготорыми начинается третья книга П, Зат?лъ ел?дусть цосвящсвііб Аарона въ священники, порндокъ службы евяно^нпиконь. Преступиншіс ностановленіл о жертве и рнвонісніягь сыновьи Аарона. Надабг и АІуаіу. иогнбаніть вол?дствіо овоей лсостороясностн. Тіъ сся.^г съ этичъ событіеыъ указаны особый мйры предосторожности, роконендуеыыя АаропиданЪ (Ш). ДалЬе вдеть перечень Ж Н В О Т Н Ы І Ъ чисіч^дьп Н С Ч Н С Т Ы І Ъ , иалаганугся остальные законы ритуальной: чнетоги 111—1G). преподалапіс воторыкь ны?няется вь обязанность еиященнпканъ, а также законы и ЦрОказі, стояіціе въ пряионъ отношен La къ служебнон д?ятадьноето спяіігенникокъ. Рааскааъ прерывается вознрапіегііенъ нъ другинъ постаноплевіпшъ, касающийся крановой службы: заирещепіи употреблять нъ ппщу кровь и Т . д. (16—17), Зктънънр іі видены нредацсанія, цресл?дунщіія чистоту нранов&Ь, почитаніе родителей, дшбовь нъ 6.1HJJвену и др. (18- 20). Приведенный отичеспія ііостаіюаленіа нредставлннтся высшин&ь ироявленіеиъ ».нрі:йскаго законодательстна- Рукі, водителя и и народа Д О Л Н Е Н Ы С Л ? Н Е І Т Ь свяи(енігикн. Соблюдав чистоту духовную, они должны отличаться ьм?стЬ съ тймъ и чистотой тілесной (22). На ряду сьностановленінин с жсрчі:а*ъ цривсдіікъ перечень праа.і|никон&Ь, наъ которыхъ кал:дый требуотьособагожсртпопрнвошенін (23— 21). Ръ свиаи слі иосл?днини упомпнакпея &ЙсЬеші(аІі> и «юбі:. • : І:МО Г О Д Ъ И все соціадьнос зако­ нодательство [Щ. Такияъ обрваочъ перечислены act. законы релапоанаго, мораль наго нсоціальнаго характера, заключительной фразой которыхъ служать слова: (Ботъ ааноны, права и ученін, ноторые Госнодь установилъ между собою а сынаня ГІвранин нагор? Синайской» (іЪл, ^Іі. 4.7). Въ виде донолнонія, не наруіпаюиіаю, однако, единстпа книги, приведены устанонленія объ об?таьъ и носвященіихъ драму (27) п еаключается она ска^ яаніомъ о ааніжодатсльстн? на Свна? н у горы, чт.нъ ваканчпііается н нов?сть о первонъ ю д ? пс исход? нвъ Егвнта (27, 31) Ві. четвертой& ^ Н Ц Г І І рааскааыкается о пребыванін евреевъ нънустын?. начиная: со второго года поел? выхода нвъ Египта в о законам., данпыхъ ад?оь. Указано число израильтанъ, годпыкь къ военной елужб-f,, и число левитонъ,призванНЫІЪ служиті, пъекинін эавіта. прнченъ даны поетаповленіп, peryг