* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

І І Ы І І Е — ІІ?СИИ В А РОДИ ЕІЯ 144 Пъснн народные. Пела нттт?ъ терианомь своего д?да Eon только вслілствіетого, что Ной былъ пьянь (Быт., У , 2 ] аса.}. ТТ. является прпчн- раауы?ють обыкновенно анонимный п?онн; пере­ ;:• ii лровоем?піекія, совершеянвго Лотолъ (ib. ходя пвъ усть въ уста ігодвсргапсь дополнв1 9 , 3 1 LI сл.), Отрицательный внглядъ п а L L вы-* ніянъ п нсред?лканъ, он? лвлаютсн продук­ рпжопъ и пъ законодательной части Внбліи. те ит, коллективная творчества П.-П. служат^ Аароппдань зіпрещаетсн ЬОдъ етра^омъ смерти цЪннымь источникамь для Енучвнія данной н а ­ ігпть передъ в.іодомъ пт. святилище вино (Леп-, родности, ея бита н д у х о в н и і ь свойотвъ. Еакъ 111, Ч). Паворою, «посвященному Господу», пред­ Чисто - народное творчество, сохрани в іиесся вь писывается поддерживаться оть пина п нявнт- народной лаіінті], а не въ книгахъ, П.-Н, сущева ко^ромтН О Б Ь (Числа, 6, 3 , 8 ) . Аигелъ прчкааалъ матера стнук?гъ лишь на темь нвык?, Самсона: «Берегись, н не ней нвня п епкеры... говорить п мыглптт. народная масса. Многочис­ потому что іы родпилг. сына... НааореЙ бу- ленные образцы еврейскнкъ П.-П. бпблойской детъ атотъ нчаденсцъ отъ самаіо чрева.-&- эпохи сохранились въ ввд? отрывконъ въ Св. (Суд., 1 3 , 4—SL Проронъ Амось ероаігтъ енресвъ, Пиеаніп (еж Поаяія у древниіъ евреевъ), І?огдя жителей Сіонь и Саяяріп, ва то, что они пре­ евр. народпдя пасса стала говорить н а другикъ даются П. п предскааываетъ няъ нлгнапіе ва яаыкахь, она в ва нихъ создала свои пьенп, к о т о ­ то, что 4ПІ.ТОП вино иаъ большвхъ чашъ, п не рыя, однако, ири далыг&Ьйшнхъ скптапіяхъ и уовоеВолігЮтх б?дстпі?мъ k.&-и.&.&,.... (й, f>, 7). ІІсаіа нііі ^руюго рааг^^Орнаіь н ^ и ш , ? » рЁдкини н и к л н&чоніямп, вечеали беас-і?днОг Поэточу предметопгь восклицаете; &Горе Т Б В І Ъ , когорыо съ ранняго пзсл?допднія могутъ быть въ настоящее вреая утра піцугь сикоры н до поадняго печера раз- лишь евр. П.-Н., плЬіонплся на ті.хі, яаыкахь горячаготъ себя вввоиъь (5, 11—12); Исаін об­ и ли нарЬчіяіь, ва которыхъ евр, народная масса рушивается иа ефрнимитовъ, у которнлъ Згимъ говорит^ п поныіі?г &1&акнпи являются, главнымъ &HiapjflHb* n порокояъ одержи иъ весь пароль- & В о а отн обрааомъ, епрейско- п-Ьмоігкіо шатаются оть впна п сбиваются съ пути отъ еврей ско-испанскій ^ladinoi, прнчемъ канбояъснноры; свящгпницъ и пророкъ спотыкаются віее значеніе пя?етъ первый, такъ какъ н а ненъ отъ нр?пкпхъ папитковъ; поб?ждепы ьиношъ. говорить саман значительная часть евр. варода. обсвунълн отъ сикоры* нъ нпд?ніп ошибаются, въ суждевіи спотыкаются» (Исаін,2Ь, 7). Этоть Ті.-И. на жорытаь. Ііъ бол?е равкій псріодъ, в?глядъ яа П.. пакт, ігц дорокъ, папіелъ слое когда раэговордая р?чь германскаго снрі&ііст]:,і отражонш н пъ агад?г осуждопіе Адала на смерть было вызвало т?мъ, что онъ напилен аало ч?нъ отличалась отъ п?мецкой н евреи не до-иьнна (Сапг., 70а) Слова увъшеванія въ жили еще столь обособленной жвввь?, еврей­ Притч., Ill (ср. ст. 4: іПс гіаряыъ пвть ішно, ская масса няі^ла много обіпнхъ п?сенъ съ окруи не кппзьяиъ—сикеру*) агада првпнсыааетъ жлющпмь насгленісчъ- Въ со^ранившенсч сборнатерп царл Сололюва. упрекавшей своего сына никЬ евргЙек. П.-Н. отъ И.-го ві.ка (xpaan&i&CH Р Ь въ тоиъ, что онъ предается П., подобно друга нъ li о dleyauajuuttrcn ц&Ьлы Й рлдътакн гь п ?се пъ.Точпарянъ, и укапывавшей ва поучительный прп- н о такъ же среди веоелыхьпуринскнгън?сснъ не мало передъ^юьъ съ чьмецкаго-Такъ, наприм?ръ. ЛДІІМІІ ii ІГпя (Салг., 7Гі*і). ІГрптіеля гкпяяиір объ Асмоде? и По?, одна агада говорить: *Вы- г.гііі рл м и и г г ц я ел пт. yn o^&d ігутОМЪ с б о р і п К І - І г у р ч і і нилъ человікъ первый стананъ внва—онъ сталъ ская ntcun, распеваемая воспитанниками іеігіатпкъ іт кроюкь, словно лгненокъ; посл? второго бота (іЕасйнгілі*), лпляется, согласно укяаапію стакана онъ превратился, какъ бы въ льва, овт Ф. Еовенберга, неред?лкой дсторической п?спн, унте воаонввлъ себя сплыіымъ, готонъ побороть оостакденаой по случаю 6trcTHa пзк Польшп весь міръ; по^л? третьяго, четвертаго стакана Генриха Анжуііскаго въ I oil :іс мало, однако. челов?къ нревранщется уже въ кастолщую пЪгснъ, гд? ввеыга трудво уставовптт., кто у спанью, которая валяется въ своей собственной но го аавнетвосать; эти a f . c n и относятся къ печнстлт?*. йдконоучитслп въ споихъ гадпхнчс- групн? такъ нвзынаемыхъ &странствуювіпхъй скндъ положен іалъ и следили наъ такого Ж Е (Universale VolkfilioJer), кою рил встт?чаютсн т а о ш е а і я къ П. Лгобонытко, что Мншла счп- нъ фольклор!, наждаго ннрода.Такъ, натіркм?ръ. таетъ среди т^леспыхъ пороковъ священннковъ па нотнвъ пасіальныхъ ••Chad (iadjoi u