* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ПсЕидоэпнгіл^ьі ТОЙ за мученичество служить грядущее блажен-1 древний мудрости. Вс? эти б^оігеР.еііія вмепа, етио, которое л;деть особенно ть?ь, кто ногийъ встречающіасніп. апокалиптической литературе, мгченикомъ за віру. Лкібнимиъ сніжотомъ являются ве чЬнъ пнымъ, какъ прпкрытіенъ дли и г пвдо&іі и графической литературы является тестерпческой общины, нечптавшен& даннаго б н б страстное сірсмлсніо узнать сокровенное буду­ лейснасо іероіг накъ бы свопчь иатрономъ- Чтобы щее— аповилипоы, почему апокалппсы п IT. но­ придать еіце больше убедптеланост-н вродска;шрою являются синен план п. 9 т а черта заметна ніяыт. пророка, относящимся къ будущему, въ его даже нъ тЬхъ произведоніяхт., гц? прсобладвють уста влагаюіт, ігаяыА рядъ уже исполнившихся элементы агалястско-мпдрапінтекіР ял я фило­ йредскаэаній. Относящихся кь событіянъ нрософски. Скромкня надежды представвтелеА ігілаю- Утнлъ оііособоиъ авторы желакть допророчества разрослась вь пллголію гигант- калать, что если многое наъ предскаэаннаго проеввхъ размерпнъ, благодаря гнету п быстрому рекаши у ж е оюяидалоеь, то п мадревле предска­ росту чіровой тержаны. И седп ІІслія I мечталт занное светлое будущее Израиля, н е осуществппо водрозкденіп еврейства въ граннцахъ Іудео шеосн до сихъдоръ, т а к ж е наступите—11. яв и:времснъ Давида (Ис., 1, ЭЕ), тс аиодалнпенсъ ютси интересными къ днумъ отношеііікхъ: в:, решительно осЕ.обождаеть еврейство отъ вллввв- культур но-ноторпческонъ и въ ролигіезно-истерпстпчееиаго и рилскаіо Mps. Древняя, чпето-на- ?ескомь, анакоив васъ съ рслиііодныни, нравродлап nJ.pa иъвтришний Дсш. Цожій получила лнинныип • Друіили взгллдлив еирайств^. тоге свое дальнейшее раавптіс. Съ эпохой пл?ненін времени. &1 и ело проивведевій всевдоз и в ірафн че­ иаціовлльвын тендснціп сгалв брать верхъ, п ской литераторы было когда-то, невидимому, очень Исаін (40 в сл., Н ганеш^ критики), ЗеКарія и велико. По саоаамь еврейскі^й легенды, одному О Л Е іоель нпдчтъ въ Гсрусалим^ будущій міроной Эпоху принадлежало З і л кнпіТъ (ср. Энехь, ХХ111, центръ; апоннлппспсъ уіпслъ еще дальше въево- Ь, 68, 2), мусульманская довольствуется циф­ пхъ гокндакіяхъ, когда греліе между яэычестпонъ рой Ь^. АпокалппспСъ Ээри І^зра. ХІ?, 4fci) уноQ п іудапзмошъ достигло сноего крайнего наврлже- міінаеть, Kpohft 24 к н т ъ канона, 7 апокрифовіі ніп. В с ? надежды возложены на новую врт, все ( Ч И С Л О ато аатемь стадо с т е р е о т и П Е Ы К Ъ ) . .Однако, концентрируется вовругъ будуііщго кіга. Нсбо,і число сохранившихся прояянсііеній сравігнтельпо доступное некогда одинмъ лишь немногнмь иечтожііо [Gunbel, ^зра у Kautz^ch&a, 333}г ISnoизбрапникашъ, становится целью ц?лыхъ сон- •ГвдСТвіь философски - образованные грочеокіс мош, набожпкхъ. Правда, небо теперь другое, теелоги отаергдн П. за нхъ слишкомъ нрк-о выоно болъч& духовное, ато то, о всторокъ ужн нро- р аа, е иную восточну ю ми по.] огі ю, стол і. пап омн наюполедиеал-ь LI Исаія I T (40 п сл ). Зд?швій ыіръ іцую язычество. Ото темі^ б о л б е необходимо было •тданъ в ь рркв яаычпикопъ, онъ дсетояніс сделать, что Еретическіе круги былн склонны вечестпвьіхь. Соответственно этому ннстроенідо. признавать ихъ ? подражали имъ. ИС.-ЕЧІ. лите­ замечается п некоторый дуаіваиъ. Іоснодь ратура нашла себе убежищ" въ Абиссдніп, где предосівьлястъ міръ клпстп анюловъ л терпвть пна была пе только сохранена, но п продолжала ало. Но сатана в вс? присные его будутъ кяа процветать (см. Ашегіс. Journal of Semitic LanТ»лзісд:іріі сы шеупоияи утону пержои:: пт. RA>, либо навсегда уи и ч т о а г о і і і J , а [[UHRi&ii, 1?, &О a ва царствомъ тьмы поолъдуетъ царство світа, взгляду лрнстіанскОЙ церкви, даже гроческіе пе­ начнется вечное царетвів ІЗожіе н мебес- реводы сохранились лншь нъ крайне огранпчеьньтхь ендъ, къ которымь присоединится и яомь числе по- ерапксніго съ переводами маъ Израиль. Мпосл?дствін псе поведетъ къ славе вторыхъ рукъ на языки латпвскій, ариянекій, Израиля, хота самь онъ и станеть ч?мь-то і.рабскій, сврііісвій, воптскій и эоіопскій пъ вввысшнмъ, в сто окончательная побіда вадъ вращонномъ ннде. Но хараі:теру псевдоэниграфы язы-ііііікамп яніітсн одновреневно победою М О Н І Н О разделить н а но&тическія. пророческія, добра надъ эломъ. Только въ р?дкпхъ лпокВ& исі&орнчсскія в*фйлософскія н роил кеде нін. Кьцолппсахъ небесный вредп?чный Мессія пгряеть лтвческимь относятся Псалмы Соломона Чем.), роль при ниетупденіп псеыірной катастрофы; пъ кнпгн Сннпллъ. а можвтъ-быть, также упоминае­ общемъ енъ отступаеть на вадній планъ предъ мый въ L&oii^.Apo^t., V I , L^, Пеалонъ 151 Давида. Господомъ. Уолепія времени осе беи но бллго- Иъ группу прерочеекпхъ П кходнтъ: книга Уиоха нрілтстноваліі рлзпптііо страстнаго иселанія пpi:- [см Кнр. Энн., ГГ, НіС), Восхождсніе Моисея сирійскій an о кал пне ист, никнуть въ таІІны будуіцаго и нршилаго, узнать [им. Енр. Упд.. I I , качало конца- Къ еврейстн? также былн нрннерж е п ц и этого двчзисаія, апогей нотораю быль достигнуть въ гностике. Лпокалпптнкя ждали откровеній п дали ц?лый рядъ полуязычеспвхъ^ ИоЛунОнотСпстііческпхъ картпнъ фантастичеекаго 1>аруха, гречсскІй авакалипсисъ Ііар?ха, Завъсодсгнгэн1я кзайие хаиакгепныкъ для апокалнн- псанія 1У пат^іэрховь, I V , V а V I "Озрч. іреБаруха, Аноиалчнспсъ тп ческой литературы (см.). Но в оный ядьікъ ческій апокаіііііспсъ ногъ в айтп слушателей лишь вътомъ случае,епли I1.IL и, Апокалписнсъ Цефанін, отрывокь изъ Онъ пользовался манерой дреннихт, пророконъ. апоігрифа (ереніп, І І Х З І Г Л ^ rcfrfif & І ш * - ^ , упоми­ Наиболее подходящей формой и оказалась наемый въ стихометрін Ппкифооа, апокалппоендоапиграфическая форма, ивдятощянсн харак­ нспсъ Ліонсек, упоминаемый Синкеллояъ, 1, 46. терной чертой для этой литературы александрій* Л а д о , A|ifrw(>, о которомь гіередаеть Е1ппафоръ| т с і і - ПатріЕипшч, о которомь гоноспой апохи- Новое пророчество, скрыялясь подъ анокрпфъ рить Const Ароье, X I , 16, Занещаніе Авраа?а покровомъ ojaparo, вюіло легче избегнуть пре­ следованы со стороны властителей и подоар?ній на ноптсиом&ь кзык? (CTUL<11, 11 tastu copto del 3, въ политической агитаціп. Авторы П. претендо­ Test ili Aliramr>, llendic. rli If. Ac. d. L i n e , 157 в сл.). Зпнещашс Якова (уномищ въ Dccrelcni вали на то, чте они Скрынаіотъ в ь себе сокро& пища цренксй мудрости, почему п опирались на Celasii), НриЕ^./^ &Ішот^ Завещавіе Адама п Ноя, древпЬЙшіе авторитеты, н действительно, въ LibeT Rldad et &lodaii Testamentum Jobi, упоми­ этой пестрой снеси скрыто много языческой наются еще ІІОЭ^ІТІ Мо^оч; и Диі&^лі; &K^EhiwL a in, актахь Пихейскаго собора говорится 0 jftfSJ.&jj p.i>omrLj М & л я о ш ; Къ нсторическвмь П должны быть отнесены: Крилей, М?ченичестпсИсаіл, J&araJipoinoua Зегстіае^іосвфь и Асонать, г г г г т 4 4 L г