* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

73 11ИЖЕСС* ГА—ПгОЩР R IF. 74 Бросается въ глаяа громадное преобладала евреевъ въ об[^боткЬ брилліантовъ, гд? евреи составляють свыше 80^ вс?хъ рабочкхъ (всего 11 тыс), и, такниъ обрааомъ, коннентрнруютъ въ сновхъ рукахъ брчлліантовую ипдустрію всего міра (въ Роттердам*,, Антверпен*—2500 ра­ бочпхъ), Съ 80-гь гг. существуетъврофесс. союзь рлбочвхъ въ (ірвлл. вндустріи (АН дето eener Nederlaadsolie P^mantbcwerKcrsoond), который въ новОр? 1894 г-провелъ всеобщую стачку, требуя отмъвн посредничества • улучшенія уол. тр?дв. Блестящій усп?хъ стачьв обезпечялъ соніауі-ромадвое вліянІн не рабоиій классь; вскор? союягь распространился аа пред?лы Голландіп и ныв? пн?еть отдъміеяія: въ Антвериен?, Париж* и Лон­ дон*, Бъ 1905 ~,союяъоівятывалъ до Ютыс. раб. изъ вндъ въ Голлапдін ?099. Одпннъивъвлдн?йш нмъ •пдсропъ Г О Л Л Е Ш Д С П И Я Ъ pUOOTDKT. ни лается Генрв ІІолнкъ,—Ср.: Статистпчеокія uaданія раэныхъ государствъ; Zcit&ehrift f. Demo­ graphic п. PHitistik і е г Judea; Die Jud in Osterreicb, Берлннъ, 1007; Die Juden in R u шапіеп, 1908; A- Ruppin* Die Jnden der Gegenwart, 2-е изд., 1911; J . Б. I&ope, The clothing in­ dustry in New-York, 1005; Q. ПаІрегІп, Die jlld. Arbeiter in Ergland, 1902; Soloweilscliik. Un pro­ letariat mAconin, 1903; статья iTrarte-UHionisuu въ Jew. Encycl; Повременная пресса Галнцін, Лондона, Пвю-Іорпаг В. JTojioapsa. 6. r S m„ 9, 9; ср. Hex., 34, 6—7; Ч н с , 14, IS н с л . с ы . | Wi, 5; іона, 4, 2). Ногъ, какъ всточвнкъ жизни п бытія, не желаеть смертп гр?шцика, а готовь простить ому, какъ только поел?дній «отсталъ оть пттп своегоі [1евеКг,ЙЗ, 11). Необходвмынъуслоягеыъ П. яплвется искреннее расканніе грьніника. въ сод?ннномъ вмъ проступк? (Си. Покаяиіе). По словамъ пророковъ, П. явля­ ется снободпнмъ актомъ Божьей мидостп ГнТнхВ, 7, 18. ]9;tlc, ?Ж 3; ср. Іер., 31, 33; Іевек.. № 36 н сл.): Певъ-Снра, І7, 20 н сл., 1В, 11), Д ? лый рядъ септ^нщЛ въ лнтератур? Премудрости п пъ Таднуд? учить велвкодушнону отпошенікі К Ъ врагу в рекомепд?еть П, *БудЬ въ числ? преслъдуемых-^, а во&въ чпслЬ преолідователей» (Б. УЩ. говорится въ одномъ ^і?ст?- «Кто енлепъ? Тоть, кто обр^шіаетъ врага въ друга», іійсит? Абоі-і. а.п р- НатЕшЪ, X X J I 1 . Чисто встречаются еъ БйблІп н въ по-библейской питсратур? указанія на то, что Господь осо­ бенно снисходптслепъ къ тЬмъ, кто прошаетъ блнжнрму (см. Л Сам., 22. 26; l i e , 18, 25). Такъ, въ Шабб,, 1516 сказано: ікто ям?еть состраданіе кь тнаряыъ, HR6O будотъ милостиво съ впмъ» (срп. Іома, 23а). «Кто прощаетъ блпжняго, тоть лрпнадлежнть лъпотонігаиъ Авраамам (Беца, 326 ср. Беаъ Сира, 28, 2). [J. R , s. т. For^ivenesblr 1. Прощсммлъпалмуднческой л?теращгіпъ.—Посл-fc раарушенія храма и упрлзднснія культа неертаоарнношенія, чувствовалась необходимость въ Профессура—си, Удиверентетъ. Проіовммкъ, Днрвнъ—легендарная личность раар?шенін вопроса о П. гр?довъ. в іуиаиемь въ всторіи польсипіъ евреевъ. Легенда сооб- выдвинулъ учоиіе пророковъ о П. без&Ь нрвнесещаеть, что когда нъ W Вьн? Со СнертЬю Поведя нін ліертвъ, а гневпо нутенъ замены ихъ раекаяугасъ к н я ж е с т в родъ, видные поляки собра­ нІемъ въ гр?хі и воанращеніезіъ къ благочести­ лись для вы&ора поп arc правителя; не сой­ вой жизни. Р. І О Х В Б О Н Ъ б. Заккап однажды вос^дясь на капдндат?, Они ръшилн, что тоть будстт, ти.ть Іерусалнкъ.а да ннмъ сл?довяльего учевпкъ инчаемъ, кто на слЗлуюшіЙ день иервый при­ р. Іошуа. При вдд? рааналннь храма, р.іошуавосболеть въ горіідъ (.Крунтвпцу). Первынъ Я Р Н Л О М к.іы?ыуЛъ- f.J м|.^ U M : J L . р Ч г г р у ш е п о та ы±сто, от­ еврей Ааряамъ П., паготонлявшін порохъ. Стра­ куда исходило П, гр?ховъ Иаранля», на что р. жа, раастаплеанал для наблюдевіл, првоътетво- Іохапаяъ б. .&іачиан отатлТилънЁсть в другой ал­ вала П. какъ князя. Но тоть откловвлъ эту тарь Божій воИэраил?, ото&-добрыя дъла>(Аботь честь, в только въ виду нястолтельныхъ просьбъ ди р, Натанац ІУ). Для вллюстрацін пден о бла­ П О Л Ь С Б Р Х Ъ лвсранъ отложилъ р?інсніе вопроса гости Божьей въП- гр*ховъ можеть слугквть сл?на однвъ день. Опъ сталъ молвться. Срокъ про- дуютдее м?сто Мидраша; «Спрашивали Премуд­ шелъ, а U, ве нвнлел къ полякамъ. Они стали рость: какое гакааавіс постнгаеть гртлпгиика?— иолЕГОкаться, Тогда однвъ крестьянину по пненн Само преступлепіе нросл?дуетъ его. Спрашивали Плоть, ныаваіея ааетавиті. П. дать согласно на Пророчество: что ожидаеть согрішнншаго?—Кто аанатіе престола. Съ топпромъ въ рук? онъ от- согр?шиль—пусть умретъ. Спрашивали Заковъ: нранилсл во глав? толиы къ дому П., п о с т у ч а т что д?лать съгр?шнымъ?—Пусп. прпнесотъ жер­ въ дверь н эяявплъ аму, что время для обдумы- тву и і в?хъ ен? простится. Спрашивали Бога: ка­ паяія прешло. Тогда И. ниіпелъ я громогласно кое наказаніе &слідуетъ гр?шнику^—Пусть рас­ объявилъ о своемъ откаізт. занять престолъ, такъ кается пъ гр?х? и Я ему прощу» (lep. Макк., Л І какъ ото прнаееегь несчастье ему и поди паях. 31d). Но, кром? раскаяпіл, ВМЗІКУГОЯ идругія услоПредъ ванн,—сказялъ П ,—Пясть, который ьей- він дла П. Гріхопь. Бъааввсиности отътадсести часъ вашъ вождь и впредь и о ж с і ъ быть вашпмъ гр?ха, Талмудъ знаеть четыре вида IT,, фіті nprw верювныагь главой. Толпа согласилась. Пясть тшз, клдоснфрдируя нхъ слЪдуювівмъ обрааонъ: былъ короновавь- Легенда поадв?йшаго происхо­ кто нарушает» положительную заповедь тому ждения* таль какъ въ 9 в. порохъ не былъ еще го?хъ простится посл? раскаяігія въ немъ; наруиаобр?текъ; ока приводится нъ внедснін кь раз- иіаіоніену запреть рпскаяпіе лишь отсрочиваетъ сказу аРаивилъ» Богроаа,—Ср. Sternberg, (lesca. Божью кару, окончательное же проіценіе онъ получаеть въ день Всепрощенгн; сонершаюпий d, Jlld. in Polea. 5« преступленіе, аа которое полагается смертная казнь в «кареты-, получаеть частичное П. посл? раскаянія въ день Беепрощеніл, в, полное—лишь Проценты—си, Ростъnoc.it, поренесрпія нмъ страдлній, канъ Божьей ПроцЕссъ— ^м. СудопронвнопствоПрешовице—нос. Б?лецк. губ-, Мьховск- у. кары; но на гр?хъ, который евлзавъ съ Какъ «недуховное», П. было доІВб2 г. закрыто для оскорбленіемъ нмевв Бога, dEfl h&hn, человодзсреаія еьреевъ; вь 16Ш г. вд?сь не прожи­ в?жъ получаеть волвое прощеніе лишь въ день вало вв одного еврея. По перепоем 1897 г. жит. счертя (Іома, SGa), Си- Исповъдь въ rptхахъ, Поиаяніо, — Прнчивившій обвду своему 2627, среди пгхъ G39 енр. 8. блввінену должевъ, кромі раскаявія, просить Прпщрчіі# лл^о (въ по-библейскоВ ппсьиеа- иавипсніа, въ присутствіи десяти челон?къ, у постті также: т м , г??пс, fia P W P I ) . П. одпвъ наъ аттргбутгвъ, прнписываемыхъ Богу (*у_ Госнода Бога вашего, мплосердіе іг прпщевде» — г ч т