* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

[У III&UPOKH и іігивочнтьи 2Q (1, ЗД}.Онъсравнпваетъ моппь победоносной Accuріц— съ «троп бритвой {1 30) легко снимающей uce, чти она пстре&гветъ по пути, плп съ тнжелымь ярнвмъ. я то—п съ розгой (3, Я). Особенно богнтъ нъ атонъ откошеніп живописный ниыкъ Ісренін. Мидосіъ Воіа рнсуеть онъ неписннаеііимъ неточна ночь свежей влаги {^, 13); съ осиБай художсетісннпй силой риеустъ онъ паГгЬпЬ скй?аВъ, который вжу пришлое.!, нережнтьОрды кочевнинонъ сранпнваоть овъ со станши днкнхъ авЁсеВ, ворвавшихся нъ городъ Lli; 4. 7). Колчаны ихъ кажутся ему разверстыми могилами (б, 1GJ; сплою отлвчаютсн аппенніч: ип?стошоній, про нив еде и и ыхъ дикимъ народоиъ [4, 36). Евреевъ онъ сравпнваетъ съ заму­ ченной» дп-глгерти женщиною (4, 31). Богатыаъ взыкпмъ блещетъ также р?чь Гошен и Аыоса. И і ъ ТіЯрТнны aJJIистнои&ны ііо большой части изъ роскошной природы съиернаго иарстпн. У Исаіи 11 Т І І І нартнкы взяты изъ яркой и блестящей жизни Ван клон а, гд? сверкаетъ роскошь драгоц?нностеЦ и ныиіностъ цнрсрнхъ іворцопъ. Иль жнвнп болі.шпхъ тор 10 вы хъ цшітранъ ваяти картины Тезекінла. Опнсвніе торговой дълтспъностн Тира, его судовъ и ніирокнхъ междупаіюдныхъ сношеніЙ. должно быть отнесено къ лучшнмъ ванятннннмъ всемірной литературы- Особыыъ велакол?ніеяъ отлнчактсн речи Ісаекіила и картинный іізображснія его. гипд?тсльстяушціп о богатой ъ жизнен нон ъ впыт? а разносторонности Л, Рьчп его ебнаружинають въ нглъ далъновпдна• • нолитпаа съ ылракнмъ кругоаоромъ. Манера иаложенія и нрасота пророчегкаго стиля производить и DO СІю Пору обаятельное нпечатл?ніс, если даже не считаться съ и*ъ этическою цъпностыо1&і.чп пхъ крайне далеки отъ пух ихъ пропоnt.affl иори-пи] nij+. пплгібігп НІ.ІГІГП ?іпичт. п.плаыъ сПіХІн, всегда производить впсчатл?ніе. Н і и о г и р?чь П. не ка&азась устар?наіей, п ей много обязано еврейское пророчество своныъбезгмертіенъ.—Отличаются TL одинъ отъ другого п особымъ рнтмомъ р?чи. Янъін,ъ ихъ вообще ноэтіічес?ій и риторичный. Но у Исаіп ато— тонко отцвлалнал вни^рамнаг Каждое нредложепіе является мыслью въ форме опнграмыы. Излюбленная манера Амоса — приводить три тніккияъ нреьтунленія, котерыя какъ-никакъ можно было бы Е&Ще простить, если бы не четвергое, переполняющее чашу терпЁяід. Лесная иропіи и грусть екпозптъ въ р?чахъ Гогнен. То жі: я ОЖЕГ о сказать я о ЭДих?, Высшая степень кряснор?шя птіиеуща Терем-и. Его р?чъ льется неудержимо, сн?ло, захвати внющннъ образимъ. Ко р?чь его не является обработанной, холодно обдуманной, она вырынаотсп стихійпо нъндевуты высгггаіо эветава. (.&лона его то льются страстно, грозно негодуг на зло, то они мягки .трогательны и полны состраданія: и грустными, нт.жнымн ре­ чами н но.пш.чв надежды слонами уттлпаеп. окъ народъ, который онъ только-что бпчснплъ. Чарующее будущее рисуетъ онъ ему, и слова его увлекают^ Въ его неподражаемой рьчи сли­ вается вся гамма человечески хъ чувстноваяііі: грусть п боль, негодованіо и гнівъ. горе н отчаяaLe, любовь и сострадааіе, надежда и радость. Плова Іезекінла обнаогжпнають ааранёе под¬ готовленную р?чь, Онъ нлілетъ содержанісиъ своей нропонфзи,своею посл?донательностыо и веиснорнноВ железной логикой, ^аіітігны его строга продуманы, и онъ не пазцаляеть ссб? увлечься враспор?чіен^ь Любить опъ п Hponiaj, п предриt ь теяьяый смі.хъ. Т-Гадъ алочъ Гсренія плачетъ, и оно приеадитъ его пъ еодроганіе; Іеаекіилъ же удостааваетъ зло одного лпіпь нреврЬнія, потому что опо кажетсн енуслнінкояъ нн"кимъ. Это челояікъ ^о чувства, а мыедн в строгой погігкіг. Мдсте^омъ ут?шснін п ободренія кпляется Исаін i L С О З Д В І Ш Е І Й сабстрсвную рт.чь. н никогда еще оскорбленному п униженному народу не приходилось слышать такн&ъ проннквовепныхъ р?чей- Красина eifl плавкая р?чь, пер^еыішяная аастерскннн картинами. Подска­ занная глубокпиъ уб?зкдспіемъ, р?.чь его дышать зятузіазноыъ в живостью; возбуждающа и сила ото слова д?йствуеть и нонын?. Ииящпая иронія, чарующая риі&янчкость словъ, живой элдоръ поленкки, уничтожающей псе позраженія, — яа^ рактернып черты его р?чп. Порою онъ см і.іиип. ілчъ принести то, что ичу нО^и Си ітгірвдптіг протнвпнкн, чтобы тт.мъ паче даквяать сла^остт. воз|іажодія. Р?чь его не предналпачева яебольшому кружку лнцъ, н?ть,—ему кажетсв, будто его слугпаетъ все человечество, предт, которынь онъ 4 защіпцастъснои теапсы. ВЧЪСТТІ аъ Ti.M&bx онъ ііворатъ съ глубокимъ созпаніенъ, что его рЬчн ждет-ь беасмсртіеь п оъ высоты своего положенія онъ глядить нввзъ на человечество Li иа стол?тіяг—И его богатое содержим-" пророческихъ книі-ь иеполражанмое нслпкалЬігіс стиля и своеобразие [Л.чи воанселн пророческія кннп: в а ту высоту, котарую оп? занниаютъ во пссыірной литЕрат?р?. Въ рслнгіпзной лптсраг?ре он? будутъ занимать всегда первое м?сто. ЬІикогда ати :(ннгп не устареюгь, н никогда ант. не утратпть прелеств нопнаны, вт.чно будетькаватьси, что он? только-что лишь созданы н стоять въ ненпередстпенной с>іазн с&ь совремепнсстьк&- Ибо нхъ пер ноя сточи іікъ псписякаемъ, іг ло?пті* б у л у ъ еуп^>стргіі&лTS, т . ^ [ І. ппбл|іг ннкп идеала сдраведлиности и истины, др тьхъ норъ они будугь впд?ть нъ П. свинхъ сланныхъ наставнііювъ и предтечей- {Ср. статья объ ОтдТнльныяъ нророклхъ, а также Вавилонское пл?неніе).—Ср; Graetz,Ge&ch., I I ; Oeiger, Das ЛчilEntnum a. seine Gc&chiclLte, 2-е над,, Крссланліі, 1010; Uwald. Din Fropbeten dc& Allen buiidcs, Гет•сингенъ, I8fi7—liS; СопііП, Пег israeliti&chcBroplietismua, Сітрасбургъ, L M K . ; liohm, Die Theolojiie der Propheten, Ііоннъ, 187Й; Kuenen, lie Proteteci eo, de Profetie onner Israel, Лейденъ, l&ib; Smitli, Tho Prophets cf Israel, ^дивбург&ь, 1й9!і; ЫауЬанні, Die EiitAvioKetiiiig o"cs iiraelitjsclien Prophcli&mu!-, Ііерлпнъ, iHft^Darmstetcr, Las I&ropb^tes d&lsrael, Нарпжъ. IPSlfi (ин?стсп рус, перево-лъ]; MicLelcl, [iaranls Гі-ophelea. <1>ройбургь, lctiS;Krael^sclin]ar, Prophet uoil &eher іш alien Israel, Тюбингенъ, 1901; Klcinert, Die Propheten ІзгаеЬ in sozialcr Beziehunp, ЛеЙпцип^. 1У0Й; Keville, L e Fropheli^me hebron, Нарпжъ, 1&МУ, ВшМе, Gc*;chLcbte •1<&Г alt1ieLr Literatu^ Лейпцнсъ, 1*4)6; Т?оеоія;, Altteblaoi- Propbeten о. А. гпойсгпе neschiehtsІоггсЪнщГц Гютерсло, 1У10; .Т, Е., X , 216 и сл.; На^tina;^, DicL Bib,, s- v.; Л. КаценельсОпъ, Религія н политика у древйпхъ евреевь> Вудущво(ть, 191>? г. С. БгрнфелЛъ. 1. ч r Пророчестве, хя?& пы?голоіич*с?ос явленіе по Внбмі.—Процессъ отаровенія санъ по ссбі. остаетсн: невынсиенПЕігмъ. По слоаамъ ca мнхъ пророковъ, откровеніс приходить сйыіпе л вызнать его J O собствен ному желавію они не въ енлахъ, Огкропеніе охнлтынало пророка съ сііЕірхъест^стненною силой ( A M . , #} ? руаа Господа тяготела нддъ нинъ (Ис , S, И; Іезек., •ЗІГЬНЧЙІ j г