* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

L 11 1 нощь к ъ нему ношли иаъ Иосула п Багдада. Дй.іьн?Йикін его судьба окутана легендой&. ИзвТгСТВЩ только, что онъ вотсрв?лъ пеудлчу, н б ы л ъ у&итъ но время сна своимъ т е с т е и ъ . Енрен откупились огролиышъ штрнфонъ ва псзстаніе. Е г о ирнверикениьі еъ К у ф ь , Тавраа?, Салмас? н-ЫараіЬ образовали секту <иенакемдгонъг, п о моссіанекой клячкъ. основателя (сл. Алрой, Е п р . Эіщ„ Н, 15, Щ В ъ 1172 г. явился мнимый Предп?стникъ Ыессін в ъ Іеыен?, нти было н а к ъ р а з ъ в ъ то врешн, когда арабы в а п р а л в и но? своп ускліа, чтобы обратить евреевъ в ъ магометанство. Лжгмессіл р&ьяинялъ ЙТН гонснія посл?дппнн предвестниками мессіапСкаго времени в прпзывалъ евреевъ разд?лпть свое имущества между б?дным и-Дтлтельность его и в ы з в а л а послаиіс Маймопида i l g g e r c t Тсілапь. Самоавдвецт. вовор? б ы л ъ обсаглавлепъ. ПредаHie гонорвть, что онъ самъ иотребоналъ итого, чтобы воскресенІемъ иаъ мертвыкъ •довивать истину свопкъ словъ, Съ Аврааыомъ Абуллфісв начинается новый рядъ лягенеесій., находившихся подъ НЕВПОВОДс т в е в в ы н ъ вліяніемъ вяЛбалы. Увлекаксь таин­ ственной наукой, Абулафіл нрнотелъ нъ ваклн> чонію, что онъ проронъ, что в обняродовалъ, выпустввъ кнпеу въ Урбиио; по у ж е в ъ Месснпт., гд? онъ н а ш е л ъ посл?доватедей, овъ провозілаевлъ себн МессіеЙ. Началомъ меосіанской. ары овъ о б ъ я в и л а 1ЙУ0 г. (въ своемъ сочннеиіп 1284 г.), Соломонъ бенъ Лдрстъ предалъ ого апаeeirt, и НЕСКОЛЬКО общппъ отказалось отъ него. Преследуемый в ъ Свцнліп, онъ удалился в-ь Ко­ пило, около М а л ь т ы , продолжая настаивать на своей миссіп (12?Й). Его дялъп?йшал судьба исц:ів?стна. Двое ияъ его учепиковъ, Іссифъ Гиватила и Самуилъ, оба ивъ Медвначелн, выда­ вали себя в а т ? н ъ аа про ров овъ и чудод?евъ. В ъ Ай.юн? (ИсиавІя), восгкдвііі пророчсствовалъ о наступающемъ царств? Месеіи.—Ковецъ 1Н в. былъ оаыаменованъ в о в ы н ъ претепдесітонъ въ пророки. Т а к а в ы н ъ о б ъ я в н л ъ с е б я в ъ Ани.іі. Ннссвмъ бенъ Аираамъ. Посл?дователп вьрнли, что вневанно ііонннвшійсн ангелъ одарплъ неграмотнаго пророка талаятонъ, и тогда Н п с с н н ъ наппсалъ мистическое нроивведеніе Чудеса мудрости*, съ коммептаріемъ к ъ нему. 4-й день мт.слца Тамуаа 12У5 г. былъ ииъ нааначенъ пненъ для псавленія мессіп. Постоит, и н о л в т в о » го­ товились в?руюіпДе встретить втотъ день. Онъ ваступндъ, п р а р о к ъ ж е усв?лъ исчезнуть. Ывогіе, разочаровавшись, врпвллл христіавствО- Про­ шло стоа?тів, и лвнлеч новый ?ессіа. Грецъ полагаетъ, что (1- с , ? Ш , 4*А) вто б н л ъ Мовссй Гштарель взъ- Cisneros&a, о которомъ павістпс иаъ р?чи Торопима де Сайта Фё н а Диспут*, въ Тортоа? нъ 1413 г. [ср. Грецъ, L с ) . Стол?тіе спустя цоявллен в ъ ІГстрІя, въ іШ е-, н н п м и д предтеча Меесін—Ашеръ Леннлойнъ (см. ЛеммдеВаъ, Апіерт,). К ъ нредтечанъ Мессіп сл?д?етъ причислить Давида Реубенн и Соломона Йолхо. ПериыЙ в ы д а в а л ъ себя аа несла п брата хаібарокаго царя, гдЪ по традппіп проживали потомки код?-нн Реубепъ и Гадъ, По его сло­ нам ъ, онъ біллъ посланъ в ъ паа? и другинъ моиарланъ Европы за огнестр?лыіымъ оружіемъ. необходимыми въ б о р ь б ! еъ магометанами, кото­ рые врепятствовали соединен* ю съ евреями, экнвшпмп по об?выь стороігамъ Краспаго моря. Опъ р?шитслыю отказывался оть званіл ыессін пли пророка, говора, что онъ только нонкъ; довьріе, окаванное ому въ Б а т в к а н і , пріемъ при португлльскомъ двор?, куда онъ нрнбылъ во вриглашенію Іоанва П І , гіб?н|авшаго ему даже по­ мощь, временное нрекращевіс преследован ій иаррановъ— все вто сиособствовало тому, что въ него ун?роналн псйапскіо л португальсаіе наррапн. Селая, ннквпзиторъ ияъ КЗаіаюса, жало­ вался португ- королю-, что н?кій ехрей, прнбывшій съ Востока, зіаполнилъ сердца марравовъ надеждой в а првкедъ МОССЁИ И ивбавлеиіе в с ъ і ъ евреевъ, ке^орыхъ о а ь новедетъ въ св. Землю (ср. Г р е ц ъ , 1. е., I X , ЬШ}. Одна женщина ьъ окрестностпкъ ІІуэбяы. де Алкаеаръ объявила себя ироровицей, нм?ла якобы впд?нія и пропоаглясяла. что новедетъ марравоігь в ъ св. З с н л ю . Вн?ст? со мцогвмп, ув?ровавншни в ь нее, она была совЕвсена пв кострк В ъ нзв&встоой мЬр? къ лжемессіямъ относятся также И с а а я ъ Л уріа, основатель но­ вейшей школы п а б б а л » , и Х а ш н ъ Натаяв КалаЬреве, ого нреемникъ а учепнкъ. IS тотъ, и дру­ гой провозгласили себя вфранн истеки ми месйіями, предтечами Моссін, сына Д а в и д а И с а а к ъ Лурчн учплъ о переселрлін душт. п в?рппъ, что въ немъ ж в в е т ъ д у ш а Мессів, сына Іосвфа. Ннссія его состояла в ъ тоиъ, чтабы приблизить пришествіе Меосіп, о ы в а Давида, иутемъ мнетическаео псоравлснія дущъ- Свою вропов?дь онъ началъ въ Егппт?, гц? нс пользовался особеннымъ усп?комъ. В ъ Сафед? же, при посредстп? Витали, онъ нріоб|іьлъ ученнковъ, которымь я иткрылъ свою т а й в у ю миссію- Ысссіанская эра должна была наступить, по его аычпслсаіямъ. во вторую исювнну второго дна (ио прошеогпіп 1000 л?тъ) носл? раарлшенія крама, т.-е. въ IFriiB г, Посл? смерти Jlypiu Биталк объвввлъ ссгія MeccLefl, сыномъ Іосифа, и нроиов?днввлъ аасз&упающее прпшествіе ннссіи. Действительно, въ 1574 г. обълвнлсн Мессія нвъ дома Д а в и д а Это б н л ъ н?кто Авранмь ІГГаломъ. В ъ качеств*мессіи, опъ всл?лъ В и т а л ю отвравнтъея въ Іерусалплъ и лідать его тамъ в ъ теченіе двухъ л?тъ, когда на неів енпаойдегъ божественный дукъ. Шаломъ уб?жлалъ Витала не бояться смерти, ноторая ждалд его, к а к ъ Месоію, сыва Іоспфа, сог.тасво традиців, т а к ъ к а к ъ онъ ностарастспспасти erOrLent (DePtCudo-Me^iiis, гл^ I V . % 15) вовістнует-ь еще объ одноыъ мессін въ Коромаодед? въ 1ІІ15 г. (ен. .Tost, Geach. dor Israelitec, Т Ш , 4ftlJ. По самое сильное М.-Д., зставпвшее посл? с е б н сл?ды в а ц?лое отоя?тіе и в а і в а т в в ш е е дадекіс кран, овнааие еъ нмеиемъ Саббатая Ц е в я (см.). Поелт. его смсртн я в и л с я ц+.лый рядъ л и ц ъ , п о большей части, его б н в ш в к ъ приверженцевъ, выдаиавшихъ себн з а нессію: Яконъ Кверидо, сынъ Іосифа Фило­ софа, браі-ъ четвертой ж е н и Снббатая, сталъ но глав? секты, овъ пбъяввлъ себя сыномъ Саббахал В сталъ называть себя ЯВОЕОМЪ Цевв; при­ верженцы пид?ли въ л е н ъ воплощеніе умершаго Ц е в н . В ъ і е Б 7 г.овъ,съ &ЮО ув?роваввіпмн вънсго, прпннл-ь магоиеі&анство, обраэовавъ секту Денмо. Самъ Я к о в ъ совершнлъ паломввчество къ гробу пророка- Его сынъ Берекіа влв Берокіа счи­ тался посл? снертн отца месеІей н прееавикомт Саббатан. ІІаконедъ, многіе ияъ ппсл?дователей Цени объявили себя цессіей. К ъ числу н і ъ отно­ сится Авраамъ КардозОг Когда Саббатай перешелъ в ъ исламъ, Кардоао сталъ аащищать его, утверждал, что мессіч д о л ж е в ъ б н л ъ пріобщитьсн к ъ совму гр?іпннковъ, чтобы искуввть ввну Израиля, н девизы палъ свою мысль пророче­ скими изреченіннп (Не., 53). Однако, позже, онъ