* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

доказать Б у с с в [Бовз^еЬ, въ ZcUscbrift Піг din пышпій сояранплъ ясвоколъ кЬконъ длп оспоNeate&ranientiliehe WisEenschafL, 1, 1ВЙ в сл.), бвждсвія со^даниат міра {ст. ^6J, аатіімъ «нонаписано во времена Маккавеенъ, тогда легка дооно тону, к а к ъ никто ве монгетъ пи пролвквуть было бы иоилгь госнодстнуwщую тендевцію от­ въ морскую глубину, пн поучить т о г о , что лпяоносительно происіиждонін М. нзъ дома священ- дптсд н ь ней, такъ нпкти нвъ обитателей земли никовъ-парей .Макканеевъ, не можетъ кпдтль Мо^го сына нлн спутнвковъ его (т.-е- апгеловт. л луховъ, еопровонедакщпхъ Впервые о ъ идеен предн?чнасо М, небеснаго его) до паступленія [іаэначепнаго часа*. Унааапронсхожденія м и встрт.часмел въ псіатоло- нісмъ иа его ирсдп?чвсіе сущестновавіе въ нсгвческой част л квнгп Эноха (37—71), н а в и - 5есакъ с л у ж и т ь стпхъ: »Ты будеіль паять ивъ санной нь иервое стол, до Р . Х р . М- н а с в а н ъ среды людей (на небеса) ибуяопгь существовать «Сыномъ человечески нъ», сущесткомъ, подоб- ст. Ыонмъ е н в о н ъ п его еггутнннаыи до сконпымъ апгеламъ ио вн?щвосги, человъконъ, сидя- чапія временна (14, Щ.—Трудіго устнвовнть, кого щимъ на не&? рлдемъ с ъ (Ветхнмъ деньапэ (66, ил?етъ иъ виду Сивилл, кн. ( V , 415—43], М. нсJ), или, к а к ъ вто выражено в ъ ст. 39, 7 РИОДЪ Зсснаго или ввитого, гииеря о «благословенвомь крыльями Господа Дуяокъ*. Имя его било ппо- человек!., которий енпаойдетъ съ пебесъ». Въ нлнесево п Е р с д ъ Госнодомъ до сотворсвія солв- &Бо^несспін MoiiccHf [ок.4, г. до Р , Хр.), на сепоца н 12 Зваковь зодіакн и вадолге до того, ваніп о т о ж е с т Е » д е п і я с ы н а челои?ческаго, ОНЪ-ЛІС к а к ъ ав?зды и небеса были созданы- -Онъ йы.іъ М. с ъ Онолоаъ, овъ-лс? Метатревъ (кн. Энокъ нзбранъ и с к р и т ъ Госнодомъ до нозяикноленія 71, 14), можно яаключізть, что ад?сь нм?етч^ въ міра и останется передъ Пііптъ д о о к о а ч а н ш в в - виду м , пебеспый-предв?чвыа, т а к ъ к а к ъ ука­ капъ* (ср. б&У, 6), «его слава будетъ существовать пано, чте по окончалін довл?ющсйскорбп, когда о т ъ в ъ к а ."і в ? к а , а мощь его п а ъ рода въродъ». Господь установить свою власть надъ псъмъ М. изображен ъ конлощеиіемъ справедливости гворииіеыъ, «онъ отжітптъ тотчасъ-зае аа паи мудрости посредствомь божествинныіъ откро- рапльтянъ*. ІГророкъ Дап. (4, l3f, подобно ав­ веяій (66,3; 69, 1, Sa, 3). IT но окоичавін нремснъ тору 4-й книги Эдры (Ш), очевадно пм?дъ ігъ виду Господь откроетъ его людпмъ п вомъститт. его М. предв?чвпго. С л і д у с т ъ при этомъ отм?тить, ва тронъ своей сланы, дабы онъ судилъ все со­ і]то въ то-же санов время, когда господствувітворенное, согласно ІЕЬЛП., ряди которой овъ б ы л ъ щігмъ являеа&са мессіавское толковаиіе талиусотворевъ оъ начала- И когда онъ встанеть су­ інстовъ (см, Санг., 9Sa), граческій текстъ этою зить, міръ видеть передъ лвмъ ВВЦЕ, славословя и?стд ІГО только д а е г ь ему мессіавское толЕГО в Госиода дуаовъ, К ъ общему гвлпу ири- ^онаніе, uo даже и въ К п ш" TTQIQIQ; ^илрі. соедннится т л о с ъ набранныхъ въ саду жнонл гирі^, ДОбавЛенНОМЬ К Ъ & 1 чип а-&ійі;о? ijpjsro, > в гол ось ангел о в ъ н а пебеелдъ. а Опъ будетъ судить Нйсскп?нно, ааклгочеле? идея предв?чааго "Ы. вс?- сокровенный существа и никто не будетъ Бнрочеыъ, веврека утЕісрждепіпмъ миеевхъ, что въ состолпін ложно оправдаться нередъ лммъ*. пс? тт. л?ста, которыя касавтгсп сына чслоОнь прнвлечсгъ к ъ суду и А?ааеЛн и в с ? і ъ вт.ческаго, онъ-жо И. въ книі&1 9ноха и Ш п р н с н и і ъ его, в вс?хъ подвластныхъ ему ду­ кнііі-Ь Б^ры, относится ьть христіанснанъ ю в ъ . П р с к д а т і ю будутъ иредавы ве? алые зе- нставкамъ, слъдуетъ отитлить, что&Баръ-Кагиъ», млп, главпымъ. обрввомъ, нечестивые властители канъ п к ]э у Ісаекіила, было сбщеиаі^стньімъ в сильные міра сего, но длн справедлнвыхъ н среди евреевъ Палестины, равно к а к ъ Ыетатровъ, ввбралллковъ Мессіп уготоивтъ в?чяое блажел- анелемъ лні?ла высочайгнаіо раши в ъ иерпые стьо и но вт.км в?ковъ пребудегь въ нкъ средтз в?ка хрпстіан&іва.—Бъ талмудической л п т е р а і у p i 3, 4; 66, 4 — ^ 6Й, 4 - 1 0 ; Ы, 4; 51, 3; &? і, госполетвустъ предетаіілсніс о делгпемъ М., а 61, 7—62, 14). Интересно в т ? т и т ъ , что в ъ доба- начиная съ iron па перпаго столітія sp. ары влекін къ аслатоаогпческой чисти КНИГИ Увала аво является оффпцівльнй и в н а н а п а ы н ъ въ Пйслідаій с а м ъ я в л я е т с я сы в о н ь человьческимъ, Іуданам?. Декадыааетсн ото "Молитвой о нрнт,-е. М. [71, 14) к а к ъ в нъ еврейской кн. Онояа шествіи М.і, гдт, овъ называется <цатомномъ и иъ славянской (см. Енр. Энцпкл., Анпка- Давида*. Со второго в?ка соирпннлись свидетель­ лннтпческая литерат.Х въ талмудической ж-с ли­ ства І?стила [PiuIo^Ub cum Тгірлоне, гл. XL1XJ тература части то ж е самое говорится оМетатронв п автора tPbilosophumena* ( I X , 30J; оба утвер(т.-е, высшіа прислужи «a юіціп дузгь, бдвжай- ждаюгъ, что еврен, к ъ вротиноположвостъ spuілій. к ъ Господу, ггредставитсль Его вссмір- етіаяаііъ, в?рятъ въ челонт.ческос пропевдл^дсввго гееподства), что с л у ж и л , еннаующпмъ п і е 11.; авторъ «РЬіІо^орЬитепа» добапллеть, что ввеномъ между пеллтіенъ о М- к Логооомъ. к ъ тому е щ е М. долженъ быть ваъ дема ,Чакоторый часто я в л я е т с я у Филона, к а к ъ парь ішда Литурі^ія бол?е поздняго происіоясденія. будущаго (ср., напр., его толкованіс слова пь*. к а к ъ н понседяевная лолптва, п а а и в а ю т ъ его Бек., 6, Щ в ъ De Confess-, & 14; см. Me- иеяд? потомкоэгь JUiiiTHfl, Что ж е касается его мра).—Четнертан клпга. Эвры (ок. 100 г. і р , вры] мпссіп, то она та-же, что и в ъ апокалпненсахъ рвсусть М- предвъчнаго и Ы. аемвого. ІІервыЙ древн?йшаго неріода Его вавначепіе—набавить является в ь в п д Ь человека, восіодппгаго моря енреовъ отъкластн явнчеснаго міра, низвергнуть [гл. 13) п і п о ю д п т ъ онъ на человека» н нязванъ вракителей•яаычнпкпвъ н основать собственное fitle homoo в л в *іряе homo* (ст. 3,12), а ведъ вдія- царство (ср. Евр. ^ в ц п в л . , Апокалнвтвч, ли­ ніемъ кп. Дапіпла овъ іпосптсн с ъ тучами ве- тература, ново-евр.). Средставлеяіе о предвт.чиесныніи {Д&Нг, 7, 3). Бторой нредставленъ немъ М. кегръчается к ъ Песик. Раб-, Х Х Х Ш , (гл. 7, НВ, 11; 37—46; 12, 31—34) ільвомъ, кото­ Х Х Х Т І (pp. іЬЙв, 16Э, над. Фридмана; ср, Ялк., рый проичоіідегъ оть с-Ьыанн Давида* и разру­ I , 339). Соотв?тствуя эсяатологической части шить четвертую псснірную державу (Рпнъ). Эиояа, иервое иаъ птикъ н?стъ гласить: е В ъ наОвъ будетъ іщ.рствовать 4CQ я Ь т ь , до окоичаиін чал? твореиін міра родился парь М. о котоиессіаяскаеоыеждувреиеньн.а эат?мъ умретъео р о т ь задумалъ Госиодк врежде, ч?иъ міръ вс?мъ родомь человечески мъ- Иаъ другнкъ і"ызъ сотворевъ^. Другое зі?сто гласить, что точекъ сопрнкесновепія съ всіатологп ческой Богъ созерцалъ 1L и е ю д?лнія до сотворевів Квигой Отн?тннъ, что М. есть тотъ, кого Бсе3 т г г г