* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

90 и Мюстя Ш ястъ въ будущемъ, ибо пророчества о п е н ъ д д в н о исполнились по время царя Хпвків (Сайг-, УУЕОЯго было единичное, ьс?мп отвергнутое мк?кіе. Е в у справедливо указали ля то, что Аяввія былъ 3D нннилонсддги плкпенія, о, пророіл, Зохаріп прорОчествоЕалъоМ. посл? вдвпл. пл?леиіЯгИ чт.нъ бол?е н а д е ж д ы еврее еъ принимали меесіансній характеръ, т ? л ъ рельефнЬе в п о с и я Е н ? е становится фигура ожядаемаго Ы. ьъ апокалнпглчеекой литературт.. Подобие этой литсратур? вообще, В личность М. в ъ частвости аріабр?тастъ въ в ы с ш е й степени •! антастнческій характеръ, съ крайне раонлывчагнмъ обраьонъ центральной своей фигуры. Весь мсссівнСКІй н всевдо-нессіаискій ыатеріалъ пошелъ бевъ воякой обработки въ одну картину, каждое поэ­ тическое влн фигуральное о ы ражен і о иророковъ было првнито вт. сноеиъ букиальнсяъ смысл?, іі принято, к а к ъ догматъ. Н ? т ъ недостатка и въ чуаваекнылть эленентахъ. ІІотъ почему такъ трудно разобраться въ сложной кяртин? неесіапсквго буд?щаго и М., гд? кончается органи­ ческое рааьптіе ндеалонъ прароковъ и г д і начвнаются элементы другихъ релпгіоаныхъ нредставлсній- Трудно у отклонить окончательно д а ж е п р о псхоясденіе. втнхъ чужпх-ь влементов-ь. Для окончателыіаго р?шеніяатого вопроса необходимо нроц ввести еще много преднирптельпыхътщятельныхъ нвысванІЙ. Только одно обстоятельство слт.й.уетъ считать в ы я с н о н н и и ъ ; суда но времени, наиЬол?е вам?тннго пторжсігія гетерегенныхъ ялечектонъ, быть можетъ, прн кодптси и ривнатт. ва Ллсксадгдрісн очень в ы д а ю щ у ю с я роль нъ слінніп пхъ, т а к ъ к а к ъ городъ втотъ сыграть крупную роль въ іінвнлиадціи н і р а и быдъ центроиъ редигіоэпате синкретизма. [Однако, вліяніс А л е к с а н д р а па Палестину в ъ древнее время слъдуетъ считать ведокаааннынъ.]- Для бол?е аснаго в о в н м а в і л мссеіднекихъ паотросиій того времени сл?дуетъ егаіЬтвть, что рчявитіе пхъ шло двумя путями, р?аіго отлпчавшвынся другъ отъ другд. Одинъ путь велъ в-ь міръ действительности, вто было реалистическое, н, вм?ст? съ гьмъ, націовальное напрпвлсвіе. Другой—вь міръ неаемной—транс­ цендентальный в универсальный. СоотвЬтстиеннс втинъ д в у н ъ путямъ на фонт, втпхъ вредставленій вырисовывается и двойственный характеръ Ы Рядомъ съ асмяымъ владыкой ивъ дома Да­ вида виступлетт. друге й—ндбесн ы Й, предвъчВый, Выработанный испили представлениями. Усннымъ владыкой рвсують М. іВнд?иія Семи­ десяти П а с т у х о в а (книга Эноха, гл. ? 5 — 110), состаплплвой, по всей в?роятноств, БЪ царствовал]. Іоанпа Гп]ікана. Въ вцд? 61лаго б ы к а о я ъ я в л я е т с я пъ заключительной сцен? ніровоП д р а л ы (ПО, 37 и сл.), наводя с т р о и , п у і к а с ь ва д а ы ч н і ю т ъ . l i e нвмакой ІІКТИННОЙ ролп ояъ нс нгнлегь. Самъ Господь прлннмаетъ участіе въ посл?дяяЙ войн?, объявденной язычниками Параилю, оиъ устрлпваотъ судъ И устаяавливаетъ всемІрное господство сво­ его вабрдвндго народа. Того-же характера в М„ который обрнсовавъ в ъ т?хъ частяхъ Сиьиллпни и х ъ квпгъ, который, по оіцюдіілевііо Гефкена (Kompositiou инД Emstohrnigfizeit der Ovacula Hihyllnia, вр. 7—13) относнточ къ S3 год* до F. Хр. СтнхиЬЙЗ Ш і р н с у ю т ъ его цнрсиь, восланныиъ ІОСІІОДОМЪ съ восходочъ солнца, чтобы прекратить войны, нокорля одни вароды в за­ ключая вт.чные договоры с-ь другими. Подробнс олвсываетъ апторъ ног-і?днія валаденія л з ы ч аакоиъ на вслскол?пиый храмъ н на с в я т у ю г Землю и гибель дерэквхь. Наступаетъ веЛДКіН день суда н нзычннкн обращаются к ъ Богу, на аенлЕ водворяется в?чвое Божье царство и п ? ч ный неларуплі.ииН мжръ- И, к а к ъ з т о вв странно, нн разу пе упоминается М. Действительно, на­ чинай съ 701 стиха говорится о еврелхъ, к а к ъ о нророкахъ Господни х ъ . к а к ъ о судьнхъ челов?честна и а а к ъ о сираведлпвыхъ царяяъ, которые воложатъ конецъ царству меча на звмл?. Пе об^исовыванит ясно веы него М п іБпд?нід с е м и д е ­ сяти наст?ховъ" в Скииллин. кн. Ш , 5Ь2 в Сл., вато въ і і і с а а м а х ъ Соломолаь ( X V I I ) , вовникшв^ъ посл? ВВЙТІЯ lerjycamiwa Поннеемъ (63 г, до Р . Хр.), опъ называется «сынонъ Дапнда, ко­ торый появится Господу одному, вав?стно когда». Б ъ этомъ отиошеніи (Псалмы Соломона^ я в ­ ляются самой враснов?чиной книгой того всріодд. кивнері&неіч. кесправедлиныхъ ирапнгелей, освободвтт^ Іерусалимъ и увлчто:і:итъ нег честивыхъ п Б ы ч н п к о н ъ . Онъ соберетъ со в с ? ч ъ концонь сн?та раас?аивое плена Иврапдн, распред?дитъ его по&колЬнамъ въ святой В в и д і и пачнетъ собственное царстно м и р а Онъ нокорнп, явычннковъ и прославить Господа передъ в с е й вселенной, Іерусачилт. будетъ очищенъ в эдсіяетъ в ъ дренней с л а в ? , н лрнд?т-ъ к ь нему НА поклонсніс со вс??ь концовъ мірд, свігд?тельствуя славу Господи, Б е с опнсаніе царства бу­ ду щаги ярко отражасть на себ? влівиіе нророі^а Игаін ( 1 1 , 1 п сл.). Частый отъ rpf.xa, сильный в?рой въ Iiora п исполненный духа Б о ж і я , храб­ рости и справедливости, М- высоко пводнпнеті: ииамп благочестія в евлою слова своего заста­ в а т ь грЬшникопъ о т к а з а т ь с я отъ гр?ха, Б ъ его стран? нроцв?тетъ сльанедлпвость, а безяаноніе лс будетъ нзв?ст>ю. Онъ не будотъ опираться па копввцу п в?хол-у, не етанетъ собпрять ноЙсва и копить золота в серебра для в о й в ы Его единственной вадеждой будетъ Госводь. По апокалипсису Бдруха {70—100 хр. ары), генной М. объявится к ъ HOHJLJ четвертой (т.-е римской) всеыірной мондрхіи^ ч.и^ы рлпрушпть ее. Лосл?двій нраввтель ея вредставстъ иъ ц?ияхъ неред-ь М. на гор? Сіонской, гд? ему нарнсуютъ всю ужасную картину е ю беааакокнаго лравлевія, и М. собственноручно предастъ его смерти. Враждеблыя Израилю пацін стапутъ д о б ы ч е й меча, а остатки ихъ поііорятся. М. установить свой тронъ м?аростн п пачиетъ царство бл&женства и ираветвейяосгц ДО окончанія вЬконъ, т.-с. гибели пашего міра (нй, Я; ЗУ, 5—СО, 3; 72—73, Ь[ гл. 30,1 должна быть отнесена, пи Volz&y JljJiscke E&chatoloyie, S7, 303. к ъ чпе-ту хрнстІанскплъ вставакгьі Б о л ? е орнгннальнымъ в ъ с в о е й , предіпявлсвіи о м . кндгд занЪщанін Левп, гд? онъ даже непвлиегся потонкояъ Іуды п Давида, а и з ъ кол?на сьященниповъ. Очвщал д у з ъ челов?ческій и искорення ідн, распространяй поананіе Господа, онъ дійств?етъ сообразно своему сану, которымъ онъ будетъ пользоваться во в?вя п?новъ. Онь открость врата р а я , сбросить нечъ, угролгавшіЙ праотцу Адаму н пс?мъ спитынъ, пасть вкусить оть древа жввни. Беліалъ бу­ детъ эаключенъ въ іх?ии, а своимъ д ? т я н ъ Й . дагтъ силу торжествовать надъ ?лынв духами. По своему духоввону началу вав?щаиіе Іупы соотвІтетБуетъ ааь?Ьиданію Лепп (гл. XXIV"). к а к ъ ч по своей тенденцІн унннерсалиана, Едннственпяя мисоія доягожданнаіч VL— иравственвое вовронЕдепіе человечества, а его царство на благо н е е г о игра, К с л в , д?йстввтельво^ вав?щапІе лн?иадцатп патріарховъ, к а к ъ ато хот?лъ Г