* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ствуетъ продставдепіа о I t . у по-ванплйвскнхг т е л ь для алек^аядрійскпго ромапа Псевдонророкопъ, ва:ірнн?ръ у Мал ахи, равно к а к ъ Кал.іиеОена П а л я т ь его жпвстъ и въ срецнеи вт. апокалипсис*! Исаін, 3-1—36. Самъ Foc- в і к о в ы х ъ anокалннтнческикъ творснінкъ, г д і аодь безъ вслкаго лосрсдпнкя освободить свой Лдександръ з а к л ю ч а е т е Гога а Магога аа нярпнъ, в ы п е р т * его и з * настояінаіо прпштжеп- Горалп-Тьмы далбяаго Сбвера, Берсін ятой uaro состонпіп в положить начало новой Врі легенды у Лкопа &ент.-Серуга (53]) и въ Кпвсем ірнаго с ч а с т ь я . Правда, Малахи очень ясно го­ рап? (Сура, 18; ер. Kampers&a, I , с , pp. 73, 76 ворить о дн? Страшнаю суда, когда праведные и н сл.) не оставлиють никакого сомвт.нін въ ихъ нечестивые получать во дълямъ своимъ, а нъ ч исто- нп окала птяческомъ аронсхожденііь |Но аа ключи тел ь в ы к ъ ел ОІІД?Ъ его упоминается в?ст- все это не откосится н ъ палестински мъ евреямъ, і ш к ъ Госиода, Иліл, который примирить ОгЩ>ВЪ которые и в ъ своихъ легевдахъ вастаслягатъ с ъ а?тьып иредънаступленісмъ дня Господня- Но Александра ноуивтьен у мудрев,овъ и г а (2зз*слі, о самомъ М у Ыалахн пътъ нн слона — Не¬ Тампдъ, 31— ЗИ) н в ы с к а з а т ь такую беапранясной является: фигура М . в въ дреішпхъ етвеввую мысль, что &огда двое тявЕув^влся о анскрпфнческахъ пропанедепіпзъ- Б ъ сазіыхъ влад? оказываются некорыстолюбивыми, тоел?общггхъ чертахъ упоиннаеть 1 квпгн Мак- дуетт. пкъ убить н отобрать кладъ в ъ царскую кавеевъ объ о б і щ а я і и , данномъ Давиду, чте к аэн у (Waj ihra rab Ьа, XXVI1)—Алекоан дръ в рямая тронь ого будетъ воаставовленъ ( I I , 57), п с ни­ противоположность идеалу М , который снонмъ чего подсбппго мы но пстр?часяъ ли в ъ Б е и ъ - чутьемъ судитъ иравильпо ( р н ц true, Caur , пЗб). Спр?, ни н ъ Ю д п а п , нп въ БарухЪ, нн ь ъ и . Бо вепколъ Случа?, Синкретнческія воазр?нія xpuТойія. в л одного намека нЬтъ л во I I книгт, стіанил а Яко и а б. Се ру гъ и Магом era нд чего не до каМаккавсевъ плн въ Мудроств Соломопа. Авторъ зываютъ относительно чнето-овр. пзглядовъ. Ред.]. Мудрости (Іолочова настолько вропнкнуть унв- Но хотя вс? атн надежды, сконцентрнревапныв версалввномъ, что идея о 31. зарав?с исключена іюкругь Александра Македовскаго, и моіутъ слу­ нэъ ого проазведенія, в нн одной на щепальной жить дОЕавателЪСТнОнЪ ?ппвереалнала а широкпхь черти н?тъ Е Ъ его эсхатологической картпн?, ВЙГЛЯДОНЪ еврейства того времени, он?, нм?сть [ІІо прн атомт. не слъдуетъ упускать н.ть виду, сь т?мъ, говорятъ и з а то, что идея мессіянстнл что авторы втпхъ не-калоничееннхъ пниі-ь ыог.тп пс правила еще споей иснсоирсд?лспной формы, быть отчасти проникнуты сектантскпмъ ду- [у вс?хъ евреевъ], нс нредставляла собою симмела яонъ. Ред.]* Естественное вандюченіе, которое н?ры [всей націн]. Посл?днін полошенія остаютея мы мижеыъ в ы в е с т и в а ссповаши вс?хъ цыіве- вървымп не только относительно врелспн Але­ наложевпыхъ фактонъ, можно резюмировать слъ- ксандра Максдопскато,—они оправдыван/гся u m, дун>ш.н.мъ образомъ. Н а ч и н а я с ъ пророконъ, іс?ра нераыхъ апокалнатическнхъ нроиаведенілхъ, гдЪ въ идеальное будущее стала характерной чер­ н?тъ реяльнаго И к а к ъ в ? г ь его н въ бол?о той вирейской ролигіи, отлпчнтельнылъ призна­ дрсввсй части кпвгп Оноха (Авокалипснсъ де­ ке л ъ еврейскаго геиія, ио въ посл?д угощу ю сяти вед?ль), н в ъ KLcnrt Юбплеевъ,—по такв:е эпоху предетгівленіе о М - , к а к ъ воилощеніе чаккавейскеи вры, аа веключепіенъ вышеуооняэтой идеи б и л о [въ пэ&т.стныгь к р у і а я ъ ] да­ нутаго к?ста, гд? имеются расплывчатые намеке леко отодвинуто я а задній. п л а в ъ и в е играла на М. Самъ я в ю р ъ Д а н . , 7, ІЬ объяснястъ, что [у нвхъ] в ы д а ю щ е й с я рОЛп. СТОИТЬ представить ччеловтікоподобиыйі (ке-1!аръ Экошъ), который к а к ъ по второй часто Тісаіи иророкъ і * н - получить власть в адъ божествен в ой всенірпой мсчаеть Кара, ыомазанника Боздія, приовиниаго пархіей, Оанцетворнетт-, собою [7, 18, 23, 27) асьпоткрыть покую еру веемірнаго блажеяетвн, ліеиный народъ Божій», т.-е. нравов?рныкъ ев­ чтобы легко п о п я т ь отпошеніс н?которыхъ реенъ, f n w ^ ч р . Они являются представвтеиоадн?йаіикъ е в р е е в ъ к ъ Алексалдр? М а к е ­ яялп Геепода вт. •гЦарствьі. Бажьенъ» в а ввлх^, донскому, которое ь е в ъ т и д ъ Kampers в ъ своемъ почему ихъ оаицетнернетъ челон?чеспал фи­ трудт. иАІгяавНег del&Grease and. die Idee des W e l l - гура, нъ то время, к а к ъ другіе представлоны iinperiums in Prophetic u n i Sage*. Пораженные фигурами ж в п о т п ч к ъ . Но оадеяіе днпастіи нрквчъ блесномъ с л а в ы молодого трі у т р агора, іГиккапеепъ, деснотивыъ Ирода Бслні^аго в возопп ВЕЕД?ДН въ и с н ъ того тапнствснннго владыку роставшая тиранпін Р и л а всебол?е и бол&Не ухуд­ будупщго, о которомъ говорили пророка. Юному шали но.южевіе евреевъ, и в і р а въ l L - в а н в н вавоспателві ц і р а суткдеио было и аавернінть теля, въ р?альнаго М- [аатемнонная во время свои дт.янін весобщинъ МирОмь. Эта в і р л отра- преобладаиія сяддукеевъ] снять вовродилясь, И эплась въ рааскаа? о легендарной встр?ч? Але­ было пнолв? естественно, что новый избавитель ксандра с ъ негрвосвищенникоыъ Іаддуой, о кото­ отъ узуриатора-идумі&йца, который покончит? рой намъ по&ъстауготъ Тдлнудъ (Іома, G9a) п навсегда оъ римской вависпностью, будетъ наг Флавій (Дрсвн , X I , В). Александръ прпзпястъ дома ,ійнидя. Эта ві.ра в ь реальцаго М псе бовъ маотптоыъ псриоонящснлндЪ того незна­ п?е и бол?е возрастала и стала общерэснростракомца, который ивилсл ему во е в * , обі.щал по- венной, обнеси рнзнаннойг О ней енид?тельсгігореніс Аэін и великой персидской чонархіи. вують Флавій (Jy.i- В . , V I , 5, й 4), Тан.втъ [Hist., • н ъ поклоняется Господу, имя котораго начер­ V, 13), CBerojjifl (Vespasian, l V ) , и даже въ картано на аологоЙ доок? у свянЕОннОСлужнтеля, тап-t будущаго, нарисовав вой Фклонолъ, не­ LL вм?ст? СЪ п и л ъ атиравляется н ъ Гсрусалимъ, смотря на всю ея моральную тенденцію, мессіанед? приноедть въ храмъ жертва в рвцпвіенія. Ему скій царь аанниаеть подобающее лі?сто (ср. Во вовааываютъ книгу пророка Давіила, пряроче- Pracraiis et Роенія, § Щ. Слъдуетъ при атомъ сгва которой вредскааыиакггь паденіе Даріи и отм?тить, чте »молитгза о пришествіи Н.» стала власть тр&&Ковъ Александръ прннимаетъ ото про­ интегральной частьюсжеднепныхъ нолнтвъ рочество иа свой счетъ, К а к ъ централь и чн фи­ вскор? посл? разрушеиія храма, когда молства гура, вокругъ которой были вот. надежды наро- [Цеиоце Эсрс, въ которую она плодить, полу­ ДсвъЕврпвы п Ааін, Аленсандръвызвалъ і(?лый чила спою настоящую форму. Нельзя нрнданать п н к л ъ наводныхъ легендъ, въ особенности въ особевнаго эначеиія словамъ вавдв?йшаго анеАлександр ін, литер ый п поел у жилъ основа­ ры р. Гиллелн, утверящавшаго, что М. не нрнч г г г r п г г г