* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

венной (ср. I С tut, 2fi. 9) Е ъ зтонъ смъіел?&честп.иы[] «отярыекъ Давида* установить снра&п ПЧРЬ а ф и г у р и р у е т впослЬдствіп въ Б а б л і в . ведлнвый судъ в ъ стран?, и. или его будетъ "я Леаія (45, 1} иаэынаетъ En pa сПомававннкомъ иртт (Богъ— наше сиасевіс, 3, 3, Ъ §). Почти тЬ же НОЖІДМЪР, т а к ъ к а к ъ опъ я в л я л с я о р у д і е м ъ & с л о в а авучатъ в ъ сгихЬ 33, 15, Правда, въ для в ы п о л н е н ы Его предначертан ій; освобождая & послъзнемъ стих? о и в п р и л о ж п н ы пъ Іерусаанну, евреевъ оті. n.rfcna и разрушая Вавилонское цар- во критики, беаъ достаточна™ освикаиія, относгво, лнъ открыналъ новую вру распрпстраиетя • сятъ эти стихи, равно к а к ъ н стихи Іереміи царства Госиода по всену міру, В ъ Пс. натріарли У и 2 1 ) , къ бол?е поздлсиу времени, &іното-васіакнче набиваются &помазанниками Божьими»,& спвлоИ фигу рай я в л я е т с я Н . Ісаеківля; едкветпенпбо особы ихъ находятся полъособымъ покропи- вое мьсто, говорящее о немъ, гласить: чопъ статсльствомъ Н е б а , в ъ евлучего онп считались и нетъ могущественнымъ ксдромы" ( 1 7 , 23), Велинсирпкоонсвеннымн. Наконецъ,тіъХаб., 3,13; П с , кос водрочсдсніе народа, восстановлен іе царства— r ; г ?й, в [возможно и въ ЗУ, S&J, Ь2) помазании вонь д?ло рукъ Госводвпхъ. Но совершенно новая Господа наяпагп. и Израиль, какъВогомъ набран­ черта М. поразкаетъ в а с ъ в ъ гл. 34.23 и сл.; 37, ный народъ. Точно такъ :нс въ втомъ смысл?, М п сл., относящихся а ъ нвох? иагванія— въ вриложешв к ъ еврелиъ влв к ъ кавому-пибудь ожвдаеный набавнгель народа, великігі владыка еврейскому ц а р ю , употреблено слово М. ьъ 11с. 2, і будущаго, ннвто иной, к а к ъ самъ царь Дакииъ. 2 котя вшогіе ото ^мъсто ноппмалн въ мое- Боастаповить дрепнюв» славу Іудсп могъ TBKHLC еіяпсконъ сміясл?. Первое толкование господ­ гольно одннъ ивъ сп сланиыхъ царей въ п р о ш ствует!, въ Мпдрашт. (сн. І І л к у т ъ , лпЪіл къ ломъ- Н а в о з в р а щ е т е Давида нанекаютъ стихи вовцу; Мпдр. Шохеръ-Тобъ, а. ].). вотл мессіан- Ісреиіи (30, 9), Гоіи, (3, 5; <п Давидъ ихъ ское H O n u M a u j e проведено въ эсхатологиче- царь»), к а к ъ ц отдельные намеки, разбросанйкяхъ опйцалінъ (Pesik, ? a t a r U , yb-). f l c - j иые по всей нови^евреОской апокалиптической смотря на то. что в м я М, является сравпптель- лнтератур? [хогн во в с і х ъ втихъ н?стахъ р?чь во поздно, с а и а пдгп о Еожвсмъ иэбраппикт. • скор?о идетъ но о самомъ Давид?,. а о его дивроходвтъ череаъ всю Бпблію, к а к ъ естествен- пастіи| В ъ по-ваппдон*!куто эполу пророчества о ное сл?дстві? упоьанія пророковъ н а лучшее б у - ; М . ин?ются только у Хаггая в Вехарін. Оба дущес. Впервые нтоть пдеолъ будущаго нлалыпн пророка впдлтъоб?ні,аііпаго 31. в ъ хвц? Зеруббад а я ъ Исаісй [9, 1 — ф IX, 1 — 10; 33, J — 5).. беля— «отирысва Давида», но вс? его д?йнія ограИдеалъ в л а д ы к п нъ нечтяхъ пророка Е с а і в & начинаются воастанолленіенъ храма и славой веввлллся отнрысконъ дома І п ш а я . в а нень л п к а т правителя (Хаг., 2, 2&Л Вех,, 3, 8і 3, 12). почіетъ духъ Господа, к а к ъ духъ мудрости,: Много общаге съ М. Іісаін ин?етъ ftL Вехахрабрости и в-Ьры, который будет-ь править в ъ і р і н . Кнлвелъ мира нозстапегь онъ паъ среды стрдх? Еожьеігь, опоясавъ своп чресла евр-введ- | блапочестнныхъ н угнетеяныхъ, и до в ъ блеск* липостыо и в?рпостыо [11, 1—3, й). Онъ не ваевной славы войдеть онъ в ъ Ісрусялимъ, в егаветь вести войнъ, чтобы побеждать н а р о д ы , & верх онъ нп ОІІ.ІНЦТІ. И пе зіечезгь будетъ сильна в вс? орудія в о й н ы будутъ уничтоінены {2, 4). •. его власть, пбо онъ уничтожить нс? ор?дія войны Е ю едпнетваянынъ я;слапісмъ будетъ устаао- (есан нл?сто пим читать, согласно L X X , птэп, плевіе справедлпвоств среди своего народа ( 9 , НісІіііГ.З-ошцом.рО, по властыо,ему данной, оиъ Зб; 11, 3, 4). 3 1 плодами его с п р а в е д л и в а я пра- установить всемирный мпръ- Таквмъ обраяолъ. : 1 г ъ нлонія ОуДЕ&гъ вінръ и норнцо^ъ ІІЪ иго влад?- къ идеалу Іісаіп в ъ прндстаіг.іеніи Зек. уже нінхъ. fl не станетъ ягнвпоЕЪ бояться волка, прнеосдвннлась надежда на всемірное господ­ а вмъя мирно уляжется рядоиъ съ дитятей. ство, идеи, валел?ннная его временемъ, ОтсутИ на снятой гор? но будетъ процв?тать тпра- ствуетъ реальный М. во второй части Исаіи, гд? щя и паспдіе, ибо вев страна будетъ полна ] широкій унпнерсалнзыъ является вавершс& ноананін Госоода, подобно ведалъ, попрываю-| яісмъ религіелныхъ представлевій прерокенъ а і ц п н ъ моро (ср. Щ, 1 , 2. 1Н)г Народъ не с т а и е і ъ высшей ступенью идеала М. Снасеніе человічеувлекаться политический и успехами, но с т а н с п , . о к а ю рода—конечная ц ? з ь нсторія. Едннстпснвести ндвллв^оскую пастушескую j K n a u b (32, пая прерогатива еврее в ъ - т с р п ? т ь з а благо всего Ш—20). Б ъ таісвхъ пдеальныхъ уеловіяхъ страна ніра, и для втого ови были првавапи Госиодонь, будетъ нроцнт-тать в не доллена бояться нана- льлнлеь Орудіенъ в ъ псполвенін Его предначердевій чужнхъ иародовь (9, 6; ,12, щ, Новый танійг Бнрейскі^ народъ— аслуга Божій> ( Н е , отпрыекъ Іиінпя будетъ мдякон-ь для другихъ 43, 1—6; 6У, ! - 6 ; 50, 4—9; 53, 1 3 — Q 12), при націй,п опт, б у д у т ь приходить к ъ пему на судъ em посредстіі? посл?дустъ водрожлепіе челон?п па сос?тъ ( 1 1 , 10>. Эта великол?пнал картніга цсства. •іРабъ БежіЙі распространить встинную д а л е к а ю буду]цаго сеотв?тотнуетъ ваглядалъ в?ру средв кародовъ. обратить в вхъ в ь слутт Исаін на врвяствеввае перерожденіе, сж?лствіемъ : Болсьихъ н прыведстъ всь наыкіі к ъ познавакогораго будетъ сопевшецство въ моральномъ н і нію Его (6G, 33) КонечЕО, нмЪется прн « & о и ъ въ рслвгіоапонъ птпошепіяхъ. Горькая же д?йствв-! виду Иарандь будущаго, идеальный вародъ, тсльность готсвп.іа ему союзы еъ АссиріеЙ п І подвявшійся до вравствеваяго совершенства, РиЛіпгомъ въ то самое время, когда онъ ироно- благодаря своей уднвительвой преданности въдынадъ надежду п а одного Господа [7, 9; ср.! Богу. Для втой высокой миссіи Господь наЪ 4; 13; 30, І!>), Прсдстапленіс о М. истр?-& бралъ евреевъ, ь с п ы т а в ъ в г ь въ тпченіе чается снова, uo мн?нію критической школы, всего ихъ неторвчеекаго проівлаго; отдавт о л ь к о во вреысяа Іереиів и Іеасківла, т а к ъ к а к ъ & шпсь верховной вол?, ирвнявъ вару упвжетартЕна м е с с і а н о и х ъ нреяенъ, нариоованнан нін и мукъ, ови исноднліотъ его нредначерМнхсй^л, 1,3—Й}, гдъ евр^сц в Меесія я в л я ю т с я танія и нрнблпдаютъ міръ къ вопечной ц?лп духйвпыин владыками ніра, ис можетъ, будто,& его. Т?-же картииу иессіавскаго будущаго рибить п р о д у к ю н ъ пророчества, вредівестповав- гуетъ Йсаін, 2, 1—4 н Мпха, 4, 1—4 РелпічОВшаго нлъненіЕО. Въ сранненін съ Исаіей картина н ы н ъ ценгромъ всего ніра является JepycaІеремш бЁан?е красками, но в-ь обиіемъ ова & л в л ъ , сиасеніе котораго будетъ светить всему нполн? сяодитед съ пророчествомъ Исаіп. ^ л а г о - & мір?, носл? чего иаступятъвсеобш&Й мнръ. Отсутг : 29&