* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Твоими» (Премудр. Сол., I X , 1, 2). Особеино строга ороведсио ото олоцетворенІе теерчееноВ силы в ь Премудр. Сол., ХУШ, 15: аТвое вееиогущее слово снизошло оъ нобд, съ Твоего цярскаго трона, подобно еннръиону воиву». Ь ъ свяви с ъ десятью ытістпмв въ 1 гл. Еьігіл, который начи­ наются словами: ч11 скавалъ Г о е и о д ы , Ышпна гаворнтъ о десяти імааиаротъ», посредством?, которыхъ былъ совдявъ ыіръ (Аб., V, 1; ср. Вег. г., JV, 2). *Отъ, каждаго слова Вога («ддббуръ») происходить двгелъь (Хаг., 14в). Б ъ ТаргуиЬ 11. фиг?рируетъ всегда, к а к ъ выражеиіс Ь о ж е сгвенвои силы н Божьвго посланника, вм?стс Боге, гд? только прилагательное ко в ц о л в і соттв?тствуетъ достоппству Госнсдд влн Его ду­ ховному естеству. Такъ, напр., ви?сто «Онъ— пожирающее пламя», Таргуьъ уііотробляетъ выра­ ж е н и е ; — ^ . — пожирающее пламя* (Тарг. к ъ ІЗтор., 9, 3). Подобно с в і е і в в ? і (ср. Тнрг. Чист,, 33, И), I I . является ыродвлсніемъ Вожсотва. Она нриближастъ Ивранлл к ъ 1&осдоду д енднтъ н а Его троиЪ, принимал мо.інтвы (Тарг. І?р. нъ Втор., 4,7}, ЙІ-же приписываются вс? чудеса в ъ Е г н в т * в нъ цустын? (Тдрг, Іер к ъ Іісх., 20, 1). «SI по­ шлю Свою віехдну среди в а с ; . Мод і . будетъ средп в а с ъ спйсагощиыъ божеотвомъ. и именем! Модмъ в ы будете овдщеннымъ нароломъ» (Тдрг. Гер. к ъ Лев,, ?2, 1Й), М . якддетен и •спидътельітвомъ» (Тарг, Іор„ 29, 23)—оно будетъ евре­ лмъ отцомъ ( L е., 31, 9), в «будетъ радоваться на iinx-j, д і л а д вхъ добрыми* (I. с , ЗЙ, 41). «Къ снятому олову были направлены гимны Іоаа* (Внв. Іовд, 12, З влд. КоЫег&а}. Трудно в Іііппть, вдеводько совлддало поннтіе о М , у талмудлстовъ съ тЬмъ, коіорымъ с л у ж и т ь у наоъ, параллельно оъ божестненной мудростью в : • • & i m т . в насколько оно было подъ вліяніевгъ среческлго термина пЛпгосъь. Посд?дпід наключддъ иъ себі а слово, д раэумъ, д, въроипли, благодаря егнпетекимъ ипоолоіическнмъ предс т в д е е і л м ъ , прнннма.ть е ъ философской спотеаі? Гераклита, Платова в отолковъ мстафпяическое поиятіе нірозпждительидго и всевроннкяюіидго интеллекта (ем. РеЙценштеЙдъ, Zwei rcliponsgebcniclitlieue EYagen, 11Ю1, стр. S3— 111: ср. AalJ, Вег Louob и ною литературу о Логоеъ, приведенную у Шюрера; Gesch,, I , 3, 64Й—-544> Фрдону Логоеъ служнлъ краеугольнымъ кампемъ для всеП его иолуенрейскод философской системы. Km * божественная мысль*, <о-брааъ Божества*, «перворожденный сьгнъ БожіЕІ*, «царственный н е р в о е н я щ е в н н в ы , «лдетулникт,* &первообрлдъиеловікаь, вервыіі ангелъ—ддллдсь проиовн?стнвкамд дрдстіалскаю нредстаіиіенія о ноплощенід («И слово стадо плотью») Воз­ можно, что, виенно принимая во ппцмднЕс яту догму, еврейскіе богословы, ва нсклнічепіемъ Таргуыв, р?дло пользовались термввомъ И . [Въ еврейской лнтературЬ лОнятію М. СоотвътсТвують, кром? т . I , еще выражепія; слана г ч г г дровпемъ Егввт?. M . (op?. Юдвв*, G, 1, 10)— грече­ ское наавнніо этого города; но егвпетспв оно г.іаедгь Ысн-Befer—«доброе .краен вое м?сто», влн NutI & t a h — *юродъ ^бога) Лтд», ло-асспр. — Иіпрі& ue-араб. ШаІ. Соглаенв Іерен., 44,1; -щ 14 посдт. разрушенія храма ІІануходнсссоромь іудси обра­ зовали колон ів] в ъ М какъ н въ Мигдол?, ТахплвіссЬ {Тдфвт.) и ИатросБ В ъ ваотоиіцее время огъ М. і.стались только развалины некроиолд с ъ иврамидамд к ъ югу отъ Ііднрд в а д^вочъ берегу Плла.—Ср.: Jew. Enc. T i l l , 463; Kiolim, Н В Л . , І І , Ш; ЕК, Ш , М31, e.v. Noph. 1. г Немфнсь — городъ да берегу Миссией но и, въ штате. Тенессп. Хотя первый иоеелевія евреевъ ьъ М. относятся оффвціально к ъ 1S47 г., т^.мъ не менъе, ні.роятно, что временно евреи віпдл въ иечъ и р а н ь ш е . Б ъ 1Й&3 г. евр, КОЛОЕІН значительно разрослась, была образована община нодъ ндананіемъ «Вене Исраалъ» и устроена енр. школа. Б ъ 1&& г. было пріобр?тено зданіе длн синагоги. Введенный в ь i860 г. Симоноиъ Туска реформы въ р н т у д л і , ІОТН н сравнвтельнр ум?релвыв, врдиелв т. отд?лелію оптедоксальной чдотн обшииы, наанднніей себя гЪетъ Элъ-Эметъ*. Сильно ноаросло енр. населеніе М. во время мсзкдоусобдоВ войны юга в о?нера. В ъ ееивдеедтыхъ годдхъ об? обіцивы слились Ьь одну. Другая Ортодоксальная община, дрннявшав въ 1S90 г. нмн ю б щ и н ы баронд Гдрша?, к а к ъ и третья ортодоксальная община «Днше Сефардъ*, налочпелодвы. В ъ М. лрнблеглителыю 23СЮ енр., состапллющ. нен?е 1М всего населснія, Ш ъ ниогпхъ обществен ныхъ учрежденій и общеетнъ М- отм?тниъ: зкеис^і^ литературный кружовъ. дожу *Внс Б р и т ь - , д о ж у «снободкыхъ сыдовъ Иараилдь, аожу «Біешеръ шелъ - Бдрэелъ*, кл^&бъ л еіоннстскую I&pynBy. [J. Е. V I I I , 463— • < и ъ — тринадцатая буква онреиснаго алфа­ вита; пндченіе ея—«ЕОДЗІ, т а к ъ к а н ь ся первонпянльное начертаяіс пап огни надо нолпушщуюсп водную поверхность. 21. им&Р.етъ два вачертаніл, обычное - и нъ копц? о. Числовое ел злаченіе цифра 40, К а к ъ губнаа буква, VL во вееИ г р у п л і сомитскнзъязыкпвъ часто здм?пястел другим и губ­ ными с, і, л, а норою н славными % з, Ъ. М. явлдетол н р е ф в к е о м ъ обоаі^ачающинъ и?ото, времв, орудіа. [J, Е- T i l l , 4№]. 4. ІЧсмаидрръ I — в р е д Е о л а г д е м ы й двторъ рукоиисиаго сборника сосланидъ на сирійскпнъааык?, находдв^гося ныи? въ Британскомъ иузе?. Иаданъ Ландомъ въ 1B6S г. с ъ заголовкомъ «Мудрый М, сказадъ*. Ненантлство, оунЕООТвовало ли дъйетввтельно лицо по имени Н. ИЛИ ОТО ЛИШЬ нсепдонинъ, к а к ъ то преддолагаегь Ш ю реръ. Б?ронтно, лоолонппы былп написаны сна­ чала по-грсчесаи, а затъмъ перенедены ва спрінскІИ я з ы к ъ , въ к а к о м ъ ввд? он? и сохранились. Франкепбергу нрииадлежит-ь попытка доказать, что восдовдды эти Оылп ванисаны но-енреиеки и виленить отношен La пгь нъ вановпчесаоВ аиигЫІритчъ, Соломон а и к ъ Когелсту, Рукопись предетавляетъ иаборъ н&речепіЙ безъ ввдимой свяви между собою, сравнлъ, продиктован в ЫлЪ практическою мудростью, ръдно когда отступ а н> іцихъ отъ духа общихъ би блей скнхъ кннгъ. Кще р?же ватроиута обрлдоиад сторонд. Полдое отсутстніе как н х ъ бы то вд было нашсконъ на хриотіанотво гонорнть за еврейское ав­ торство. Вое отиоінепіе к ъ явычесгву ограннчываетол одкимъ упоыннаиіемъ Гомера и жрецовъ, нрезирающпхъ собстненньііъ боговь и Божія (&л -паз) н водя Божія (&гт р п , [ • " ) ; но ед?двее ыы встръчасмі, у Ган Г а а н а д особенно у Соломона лблъ-Гебвролд; в ъ тдлмуддческоЕі ввсьмеifпостд л в ъ но-іалмудическои ь в о т в к ? ангелъ Мотатропъ,ыіроначальпикъ Іс^ірл іе> і і ? о ) іанпмяетъ іі?сто ш, PedJ.—Ср.: Bous&et, Bie Reli& І Г І О В des Judenthnnis іш NeUCeSiamenthcIiein Zcit alter, 1903, стр. 341; Weber, JudUtne Tueoloeie 1S17, стр. l&f—lBi; ЙсЬ(ігег, GesoL. index [J7E ? Ш , 464—4KtJ 4. r Меифнсь, (Гош., 9, С), tp (Исаія, IS, 13; lep.,2,1б;4^,1;1б, 14; І е а е к . 30,13,16)—городъ в т I &i г IJiii.uh40iLc.iln, г. I.