* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДЧВДАДЪ ДТЕДАДН I . ! • нулдческую anоху пъ лв п?рі і " Slau, Altbebraiветіев BncWeseii, pp. 66 п е л ) . В с ? древв?йшіе источники по дптургІн говорить ba тв, что іІогсястъ нс нходпдъ въ нее (Soferim, X I Y ^ S o f e r i i n , X I V , 8), по въ «Махиерь Бнтрп» (р, 446, ввиду] • ..і у ж е встр?чаемъсд?дугощсо прпм?чапіе; *Бсл община читаеть, сиди ыд мъстахъ, пивгу ("№, а пс ~rhia) Когелетъ [въ правдыикъ К у щ е й ] * . О бол?е ппздноиъ яроисхожденіи ВТОГО обичаіі гово­ рить п тотъ ф а к т ъ , что книгу цгдтаетъ весь на­ родъ, н до канторъ, въ то вреня к а к ъ у » с въ рпоху Мишны свитокъ Бсонрп чдталд пубдпчпе пелухъ. П л а ч ь Іореміо въ талмудическую эдох> чпталсл к а ж д ы м ъ дро себп. Ве?- остальные трп свитка вошли въ богослудісніс лишь по ватсдючепін Талмуда, иосл?дпныъ вошелъ Когелетъ. Благодаря тому, что малые свитки пріоОр?ли литургическое дначспіе, появились списки,, гд?. кроы? Торы в гшртпротъ к ъ ной, у ж е з а к л ю ч а ­ лись н пдть мегдлгтетъ. В ъ Saferim, X I V , l?l м ы находпнъ указание, что спотв?тстнуіощій аннтокъ читали д в а раза дъ т е ч е н і е двухъ вечеронъ д а н н а я прдаднигл, т -с. ПъскьГТьсней на Пасху іт Руиь въ Пятидесятницу. Впрочемъ, по народ­ ному обычдю чтеніе втдхъ еиитковъ происходило ПО Субботамі. ііолуврдндниковъ. В ъ Іерусалпмі, и теперь е щ е въ обыча? писать н с ? л н т ь свигковъ на додебіе евптковъ Торы, в пронэноедть ирн чтенъп и х ъ тт. ЛЕВ благословенія, которые пронаВОСЯтСЯ вря чтеніп свитка Эееиг.н, конечно, еъ соответствующими нвміиенілмд в ъ текст? ( с м . Махзоръ Вптрп, пзд. 1&урвица, стр. &314). Н е с н а т р я ид т о , что ТІурилъ рвио сталъ пряэдн и к о н ь ( I I КакЕглп., X V , 3R; Фллв., Дрв., X I . о&, § Уі ср. Іонлнъ, V , L ) , очень трудно лрссл?дпть, когда установился обычая всенародваго чтеиія свитка Осоирн во веяномъ с л у і а ? . ото превзошло до рдэрушевія храма {Тоесф., Мег. I , гд? цитируется Бсхнрін бенъ га-Каццабъ). Правда, нп одвнъ иаъ ааконовъ* относящихся нъ итенію кппги З с е н р щ не связанъ съ ныенемъ бил1,е дрсвнвхъ і в в в в е в ъ , но детально раяработаввьід дравилд и существовав іо отд?лі.наге трактата, поеввщевваго н я ъ , д о к а з ы в а е т ^ что обычай втотъ Боаввкъ вадолго до хр, ары:. Съ другой стороны, споры ученыхъ относительно ея чтеніп (Мег., I I , 3; Тосеф. Мег., Л , 5^ н уступки, едълаянып ж д т е л л м ъ деревень вародиынъ обы&іаямь и м а л с л ъ т н п и ъ (Нсг., 1 1; Т с с , I . 2), дон а а н в а ю т ь сравнительно не глубокое прошлое г к Т въ составълптургін;нирочемъ, строго говора, овъ ввкогда и не входи лъвт, нее. Пъ Таан.. УОа барайта задрещастъ наученіс Торы и трндпщн Ч-го Аба, разр?шдп чтенів Іопа в Плача Ісреыьи. В ъ пи­ тали уди ческу Е оноху вто чтевіе приняло силу О обніораспространеннаго обычая (Йогегіш ХІ?, R) прнчемъ во мяоі&ля ь еннагогахъ эажагвдасі. только одна свъчв, пъ ввакъ печаля (Ашерв, Таан., 6, конецъ). Сильно повліллн на мрачный характеръ лвтургіп 0-го Аба гоненіп но время кресте выхъ походонъ [см. Махзоръ В в т р і , стр. ОгасЬ Chajim, % ЫУІ); СН. также Когелетъ, [Ісопрь, П л а ч ъ Іеренім, Р у с ь в П?свь П?снеи LJ- Е. ? І П , 4 2 ) ^ 6 1 | 4. 1 R г Г Мвладъ, т г а (въ егшарннед. тексгЬ ітіс, нъ Септ. ЙГ^УЕ)—одннъ п я ь двухъ лпцъ (n*m ті^^), в а которыхъ ішеаавіііг евнаошеаъ нророческіИ даръ. И х ъ неаавнепиос отъ Мовсен в н с т у в л е е і е въ рели прероковъ в ы а в а л о иеіодоьаніе Іошун, п онъ предложнлт. Моисею аадлючпть пхъ въ темпицу, во Моисей ому кротно отв?тнлъ: &Ціл ревнуешь п х ъ по mill? Дай Богъ. чтобъ на весь народъ почплъ пророческій д у і ъ * (Чис, 11, -?ь-УЧь 1. г М о д а п н — с ъ средины 15-го в. евреи стдлн въ Италід, а і. и в ъ і р у г и х ъ странихъ, выбввдть М. въ честь отд?львыхъ евреенъ длв ІІЪ ПИЛИТЕ, какого-лпби согЗытіл, евлааннаго с ъ евр. жпинью- До 1S н, т а к п г ъ йедалей насчитывается очень мало, а аат?мъ число ахъ расіетъ, дости­ гая пъ 19 н. очень э-пнчптельнаго количества. Отнътинъ д?котоііыл п&йъ енр. Ъі. — В ъ 1663 г,— Веніампнъ бенъ Илід і;еръ (на длпявой сторон* его бюетх, иа другой- -падппсь). В ъ 16Р6 г,—Учаетіе евреевъ в ъ а а щ п т й города Б у д ы . В ъ 1711 г.— П о ж а р ь во ірраннфуртеьонъ гетто. В ъ 1745 г,— Вдвтегь объ іагнавіи с-крееьъ нвъ Прагв. Около 177ог.—Моисей Мспдсльсонъ- Въ ?іШ г.—Эдиктъ о в?ротерпплести императора Іосифд I I . Около 1603 г.—Маркусъ Р е р ц ъ . Въ ІЭиб г.—«ЭмансеиаІ І І Н русскихъ евреенъ Александронъ I & (си, Евр. Э в ц . , Х і Щ & В ъ и ю б г . — Н а п о л е о н ъ пСинедріонъ, Въ 1Я08 •&.—Энапсвпаі|ія евреевъ в ъ Всстфадьскомъ королевств? (Еир. Онц,, I , 14Э), ВъІЙЗОг.— Людвигь Берне. Б ъ 1&SG г.—Іабріель Рнссеръ. Вт, 1S10 г.—Монтефіорв « Кремье въ Д а и а с а і . Rb Ic-B г,—Даніилъ кіанпнъ, Вч. 1854 г.—Днгакомо МеВсрберъ. Е ъ 1Й70 г.—Кремье в ъ Тур!"-, въ кичествь члева нраивтельства націиналі.иоіі обороны. В ъ 1&і§ г.—голландокІВ мпипстрь юстпдіи Годсфруа. Въ 1R3I г.—Сяерть Кремье, Е ъ 1?Ш г.—Антисемитское движеніе в ь Берлвв?. • мнпгага». Обычай читать свитокъ Эсепря въ В ъ 1S31 г.—Юбилей а к т а о п?ротерпимОСти uuncн?сяпТ. Адарт. б ы л ъ окончательно установлена въ П І в?къ хрнст. ары (Еер. Мег., 70а}, но іітеніе е ю в с л у х ъ длн тЬхъ, кто саиъ читать не атора Іосифа П. Б ъ 1Ш4 г.—-Стел?тній юбиле[| умълъ, стало прпыьнатьсн оданмъ столъ- (енсея Монтефіоре. В ъ і № 4 г.—Игнадъ Курандд, тіеиъ раві.гне. Читали о в п ю к ъ обыкнояенпі авегр>йенІд ллдеръ. В ъ 1WU4, г.—Карлъ Марксъ. днемъ (Мег., II» 4, Ь), во время іне ГОПСВІЙ Въ Ш1 г.—Смерть Фвштофа. В ь 1898 г.—Второй Лдріана Вто стали д?лать ночью (Тосеф., Мег. гіониотскій кодгреесъ и ъ Б а а е л ? . Е ъ 18ЭД г.—Зна­ II, 2). В ъ н?которыхъ гороаахъ П а л е с т и н ы его менитый н а т е н а т и к ъ Снльнестеръ, Б ъ 1900 г,— читали дна раза (Іер. Шек., 4Ь&а). Утрьавее Сенпддсятпл?тнІй юбилей румывекаго пнеателн а вечернее чтеніе, пронятое теперь печтч но- К, Лплпс, В ъ 1904 г.—Восыіндееятплііітіе эдаменпьссн?етвоц уетаисвлепо пъ яо-талнудическую тяго юллапдекагп худоисянка Іосвфа іЬраэльса.— jooxv (Soferim., X X I , Е; Махзоръ В п т р в , с т р . 207 Ср.: Mulder, Eene zeldzamc Medaille, Аіистерланъ н с л . ) . Караимы читаютъ свитокъ Эсоирн в ъ дн? 1 Щ Scluid^ JudiscJie fttettwiii-difflLeiteo, Д , ft2;, субботы, яредшеетнуюигія празднику Пуримъ, Wolf- Еівн иоЬекадпге )HdiE.c|je Medaiile въ Ыо•по, повндвмоиу, я в л я е т с я отклпкомъ т?хъ,&лре- Halsschr., l№4; i d e m , EiBeMedailLe auf R. Elieter иепъ, когда его читали въ течевіе первыхъ Ьеа Samuel Schmelka, ibid, 1808; idem. Dag j l l d . лвухъ нед?ль н?слца Адара. Сввтокъ сверты­ Вегіів ge^en Ende des Ш Jabrb. til Abbildnngen вается иа однанъ налнк?; вврочеліъ, «Махзоръ n u i d МеоаШеп в ъ Gedeokbnch Кауфмава: idem, Натри» уподнваоя-ь два ваявна; въ среднее кІ.ва Die Hamburger auf oder yon Judec gepraAten LTO украшали н а а і а т ю р а н н . Что касается П л а ч а Medaillen. въ Mitthei] unpen f6r f^discbe VolfcsІереиіп, то во времена Талмуда онъ пе пходплъ k u B d e , X I I I ; idem, Z w e i a n l Jadectaoien beztJejHcbe «