* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

стпонъ обеаоруікнть оиептпкокъп укрЪпяп; сла(іііхъ ь ъ релнгіояяыхъ и морапьпыяъ истниахъ, 1?EL укаааніе Эенйяа ( р н , чпт. ги-О, что идолы фаКТНЧОСКН НрИНООЛП. ИСЦІЛенІО рОЗНЫМЪ бОДЬн ш г ь , р. Awirtia отн?чяетъ прптчеИі чсіоп?къ. jnna.n. пещи н а хрзпеціс одному, пользующе­ муся больіпв?ъ доні-.ріемъ, лицу, прпчечъ онъ, въ противоположность вс?мъ, обіікновеввй нррводплъ с ъ собой свид?телей. Одннъ рпзъ онъ эабылъ йту предосторожность. Ж е на доноре чвагс лица предложила было присвоить вещь, ни Н?ЛІЪ одазалъ: і и а ъ - я а того, что втотъ дуракъ поступплъ опромстчппо,. стоить л я намъпоставить на карту дов?ріе, которимъ мы польэуеиоя>. Т о ж е цтноелтельна бол?зпеЙ: ведугв, посылаемые челов?ку, пй?ьэтъ свое строго опрадЬівнви время, по нсте>чсніи котораго они должны печгвнуть. Если ж е страдптощШ чслов?къ сдЪлалъ между тЬмъ глупость и обратился к ъ идолу, н з ъ - з а в т о г о установленный: порчдокъ р а з в ? дплженъ нарушиться и предопределенное вхцЪіевіе не наетуиить? (Аб.-Вяр., боа) Центральной фи­ гурой я в л я е т с я онычпо царь п пступлеиіеиъ къ првттамъ слуяЕітъ фраза: ^nh Ъ?ъ п л я п р о ­ сто -fish («поаьиомъ и ъ прныъръ царя, кото­ рый и т. л-&)- Особенно характерной является следующая притча; римскін инвераторъ ю н о рктъ патріарху р , Іуд?: на Страшненъ судЬ т?ло и душа могуть совершенные челон?конъ нрн К ш а н н гръхп ввналнпать другъ пи друга і: снять, таинмъ образомъ. съ себя ответственность. Тъло и с ж е т ъ «капать: душа виновна в ъ •гворевіи челсв?комъ зли; с ъ т т . г ь п о р ъ , к а к ъ она ушла оть ыепн, я в е д?лакі ала;дуиіа ж е можетъ ска­ пать: с ъ т ъ т ь пор&ь, к а к ъ я освободилась отъ т?ла, л бсагр?шпа. Н а вто патріархъ отнвТплЪ притчей: и і In царь постаиплъ у по­ роть своего фруктоваго сада двухъ сторожей, пвъ которыхъ одннъ былъ хромой, а другой— іл?иай. Храпой, унлдЪпііііІІ вкусные плоды, сообщи лъ объ атомъ слепому. Хромой с і л ъ e-it-почу на плечи н, такимъ образомъ, оип полакомились пледами. Когда пладклецъ сада прннлекъ пхъ к ъ отн?ту, к а ж д ы й еторожъ оправ­ дывался тпэіъ, ч т о в е д ь опъ физически не былъ пъ еостоаніи добрап-іл до дереньепъ. П а р ь поеадпдъ тогда лрочого на сліпогс п обнаружплъ в х ъ придт.лкп. Точпо танъ ж е Г>огъ соедпн:гетъ тЬло с ъ душой п судить в х ъ пмт,ст? (^анг,, SJla и сл.). Эта прптча перешла чрезъ Отцовъ церкпп нъ лрсвпо-р?секію письменность. Къ нечатпонл, ирслогЪ ноль чнелоиъ сен­ тябри п0м?іцена прптча: i d тЪлт, чслпп?чесиомъ п а луні? Н вОСКреседіи мгртвыкъ*, содсрл;апіе которой в ъ абщемъ сходне съ выніепрнведедньімъ. Прнтчд ата была нъ большомъ рлепристравенін у русгкпхъ писателей, что доказывается zahs, Fables of Aesop, 1, London, id., Jewish cliffuftioci of folK-tale^rib .Jewish ideals, 135 — 161; fi. Back, пъ МоааІлясЬг., ШС— &5; І-ашІезЬсі^сг, Die Fahcln d. Kopbos, 18оЯ; Кбпі^, KtyLLstik, rlhetorik, PQcttk i n B w o g auf dfe шЪІі&см Lileratur, Ш), W)—91; B Zipser, m . Orient- L i t , Ш , v y j и разд., I X , fil a pass.; J . Ziegler, L i e K6iiipva;leichms$e d. ^iidrasche bclcuchtet durcb die Kai&erzcit, Breslau, 19С?, J . E. V , 324 в I X , 5T2 и сд.; НашЪигЁСГ, l i - li. т. H , 8&7 ц сл.; ІІранославг Собес?дн.^ Ш64, 375—ІІЪ; Уімь слои, Врокіа^аа-Ефрова, X X V , 2ъ7, А. С. К, 1. r r Наинах? Хдсівъ (Дис^нъ) ЬРЛЬ—нараимскій ученый, н;нвшіи в ъ Ютппт? (или Ваннлоніп) в ъ первой иоловйні