* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

-41 какоО-лнбо н ы с л н нлп моральна™ обобщеній пасредствожъ новкретнаіо ирнміра М. im і..- п. только въ к н п г ъ Іозскінля (17, 2; St. 5; 24, 3). который, впрочсыъ, употрсбляетъ нъ атомъ смысл!, также слило ПТЛ (17, ?}, талыудичесьон литератур? Ы. получилъ значение моральной аллегоріи ( с и . Е в р . Знц.. I , 925 п сл.)- Это поздн?пшоо яначеніе придано слсяу М. у ж е я ъ О п т у д г ш п ? (?врс^кЭД ом. Е в р . Эпц., 1. е.). Вт, эточъ поздпЬЙшенъ сиысл?, М. обиниаеть какъ басню, т а к ъ ипрнтчу. Общее иежду ними то. что к а к ъ басня, т а к ъ н притча нм?ютъ дидактическун ц?дь и докалывают !, обобщенную мысль ярііимъ, конкрегнынъ прпмт.ромъі но пъ то иремл, какъ басня ныдумываетъ невърентные и неправдопо­ добные с л у ч а я нзъ uipa жпнотнид-ъ и растеній, ноторыкъ она даставдяетъ говорнтъ и д?Цствсвать иа подобіе людей, нрнтча н е содержитъ пъ •L e6t ничего неестсетвеннаго л невозможнаю и ЗІІmi. од?идетъ отвлеченную моральную мысль въ художественную оболочку инднпидуалънаге случая. Пасвв и притчи встречаются у ж е н ъ БнЗ л ш . Ё ъ противоположность и ндійсжій и греческой (и тнкніе тали ?ди ческой) баснЬ, библейская йасня ирпб?гаетъ в ъ прнм?рамъ овъ міра растевіВ, а не ЕЯВОТЯЫХЪ. Т н к ъ , в ъ нзнЬстной басит. Іотдма (см.) деревья гіабираютъ себт, цари. Благородно* іілпвконос дарено, слоновника л викоградъ отнаіщваютеи о т ь втоічі нредлпжснія, а ничтожный тернонникъ принимает*. Мораль нм-кетъвъ виду нцчтпжпаго Лбиысдеха и неблагодарных !, сихеыилвъ но отноиіенію и ъ облагод?тельствопаншему н х ъ Іеруббаалу {Суд., 9, fi—15). Въ илонЬ лзранді^каго царя Іоашя выводятся де­ ревья, а НИЧТОЖНЫЙ вннпанвііЙсп (іудейсній) царь спмполнянруетеп терне ннпкомъ, сватающимся п . дочери лвііанскаго кедра и растопталнымъ йньрьлн ( U Ц а р , 14, 9—J0). Я Іелекіплъ срав­ ни виеть нъ своей б&сн? пЪроломпыхъ рупо­ род нтелей іудеенъ с ъ псб?гомъ ливакскагп кедра. 1 L - йбса покоен пыхъ н ъ р?к? пояплевіемъ рыболововъ, в и й т н къ нему на берегъ п уетрон&п.ел ныт^ст? с ъ нпмъ; на это рыбы ОТВЕТИЛИ: КЯКЪГ тебя счвтатотъ умн?иніимъ пиъ вві.реЙ н т ы даешь такой беграэсудпый соніті,? еелн аъ на­ ш е ! стпхІн мы чувстдуеиъ себя не въ бееопасностп,т?нъ скор?е мы должны погибнуть па певрввычноД пнчъ суш?! Мораль та, что, не изучай Торы, евреи должны скор?е вегибвуть, чЬмъ ври ааплтів ею, хотя бы воврекп ванревіенію рниллвъ (Берах., R16);4) р Мепра, который я в а т ъ 61» Гінсенъ о лнс? (Санг , ІРіб в ел ; ер. Raschi а. 1. и Наі Сноп, пэігг. ш cd. Fis,cael). О немъ говорлтея въ МдганіЬ (Сота, I X , 1о), что ОЪ ею і:мортьш не стало больше бас нон исдеоъ; 5) БаръІСаплару, которому тякіне прпвисывается ананіе 300 басенъ о лпе? (Kohc]. г., к ъ 1, Э) и др. Ц?лые сбордпкд басеиъ мы плт.г>мъ въ сроднеь?ковоіі енрейсігой лктератур?. 1иъ н и х ъ ІШ наэовемъ; 1) птгп >с -ліа (напечатано въ влд? прибавдснія к ъ Алфавиту «То=)Э, Амстеріамъ, 1W7); Э) С^ІСЕС Pmnt с^ыот ^^пс. чад. Годіндбергн, 18-Ій (ср. J Laadsberger, въ Orient, IMS); 3} вВД-і к ^ г с , над. J Land&.beTdcr&a, Ш& (съ бодыдниъ внедсиіемъ]; За) Обприпкъ бпсепъ, перепеденвын на спр. я и ы г ъ , киторынъ польаовался Г а я Гпонъ въ реснонс?. напечатан вонъ г г г r r у Гаркавп {Stud. a. МіШи, I V . 163,37С; 4) ^Гд ггаи 0"ггр, Капонимоса (CH.J; 6 ) Ь ^ ? І Р ^ і г о р.Берехш б. Натроная га-Накдаиъ{*;м. Берехі.я); 0] Калпла ваДнмна (см^гБъ нов?йшеи нремн, кромт, обраиііоныхъ. отчасти переводни?ъ, отчасти орпгинальн ы х ъ басенъ поэта I . Л . Гордона, подъ нааваніеяъ пттгг ^TWD, В іірекрлоныхъ басенъ для л?тскаго возраста I - іПтейнбсрга нодъ ваэвлніемъ t j ^ i ттій, ноя вил пен танжо переводы бпсепъ Лесснпга, Крылова и др. па дрепие-еврейскоиъ • эык? іг на шлргшіЬ—Что касается прит­ чей ^apsjiof.j;), то и ОН? ІІМ?іОТсЯ yatO НЪ іиіГілін, котя также в ъ маломъ количествt. Известна притча пророка Патана о бесач?, Ю. Ландеберсеръ (см.) нъ предислевіп къ поднтнпшемъ у б?днпка едннстпенную пвечизданному п м ъ сборннну - и і г п юЬлг* старается ку Этотъ рааскааъ долл^едъ былъ показать доказать, п о беаъ дестаточныхъ о с і т н а н і н , что царю Давиду ІІСИІ глубину сонершоннэю н я ъ басня пообще лнлнетел ивобр?теніеяъ о в р е е В Ъ . гр?ха по отношеиію к ъ УрІи, у котораго онъ Предпололіеніи, ч т о миенч. амена басиопосцевъ; отобралъ ягску Сан., ІЭ, 1 в сл.). Чтобы при­ Эзонъ н Федръ (Ptaedrns.^ вапмсгвопаны: наъ мирить Дапида с ъ с ы л о л ъ , Ааесеалоиояъ, ІОабъ сообщения о Свлонон? ( I Цар., 5J, прпчемъ А&юшгы прпб?гъ къ краснор?чію мудрой женщины и л , гоотньтстнусть слову дни, aFbaetiru&—олову Ced- Гекон, к о т о р а - и в ы д у м а н н ы т ъ р . п е к т о м ъ о тлиъ, rus—ітн ( н ъ финик, адірав. эиакъ Ф читается К), что ен родственники котить убить ел сына аа нельзя донлянчъ. Напротивъ того, талмудическая то, что онъ убплъ cDoero брата, повдІлла на басня пм?отъ связь с ъ индійской в греческой цари, чтобы онь д а л ъ ранр?іпеше Авессалому (ср. J . I ! . . в. v . Aesop) в въ ней выводится пре­ вернуться ва родину Ок., 14, Ъ н сл.). ТакоЙ-я?е имущественно жюютнычг П а ъ талмудически хъ характеръ и п о т ъ выдуманный рааскааъ одного ваноноучнтелей, которымъТалмудъприппсы ваетъ пророка, сь которыпіъ онъ пбратплен к ъ дарю басни, ннаовеиъ: 1) 1&. Іоханана б . Э а к к а я (Сук., Ахабу, о томъ, что порученный елу ч е л о в і к ъ !j8a),o котсроцъ рааоііваынаетсп, ч т о онъ аиалъ печеаь в теперь о т ь HCITJ, согласно условію, требунлъ за вту оплошность штрафа, вли даягв жвэнп. Когда іплрь отвьтплъ: т ы ж е соглвсядся два рода басевъіоаснп о лист; (c^pit? ^L-C) н бдснн па вто уедоьіе, иророкъ скааглъ: н т ы попла­ и ы а ы ц и к о п ъ (опхзіз ^in?; по остроумному иред- тишься ншзнью аа то, что отпусти а ъ Бонь* аодпжсвію ftolh&a сл?дуетъ читать о * и і э — Кир- Гадада ( I Цар., Щ В9 н сл.). Притча Исаіи п нт];, баснониесцъ, цитируемый Бабріеыъ; ср.. од­ внноградявв?, обманунпіемъ вадижды его вланако, А?ада, Е п р . Эдц,, 1. і&2)^2) F . Іишуш б. дъльца^ ааботлвво культавироиавиіаго его, вокаХ а в а п і я , который успокопдъ ваволнонавныдъ вынастъ ван?п? еирее-въ но отношенію а ъ сво­ евреевъ, по поводу отназя рпмскаго императора ему Богу (ИсаЗя, Ъ, 1—6). Полыпоечпело прнтчі, цдть рдлр?шеніе на возстановленіе храни, эао- н ч і е т с я в ъ талмудической л итсратуръ. О ярптчЬ иовой басней о льв? н ж?равл? (Вег. r_ ?,ХJV. аглдисты гонерятъ, что она не должнд иизі:о 8); 3) f . Авнйу, который д а і ъ с т н о н ъ д ь Паппоеу цЬидться, т и к ъ к а к ъ помощью ен осв?шаютсн слова Е о ш н (ЙоЛіг г., !, Я]. Притча въ б- Іуды лодъ видонъ басни. Паппосъ предостере- устахъ нгддистовъ я в л я е т о я нрекраены^ъ средіалъ р Акпбу отъ аанятія Тарой, п ъ виду того, что это эднре:пело рпяллнанп. На вто р. Акпба отвКтнлъ басней с лнсиц?, пригласившей рыбъ, г г